.................................................................................................

______________________________________________________

شيئاً منها لا تدلّ عليه.

فمنها : معتبرة حبيب الخثعمي قال : «شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) كثرة السهو في الصلاة ، فقال : أحص صلاتك بالحصى ، أو قال احفظها بالحصى» (١).

وهي كما ترى قاصرة الدلالة على الحكم الشرعي ، إذ غايتها الشكاية عن هذا المرض وطلب العلاج ، فعلّمه (عليه السلام) كيفية العلاج. فالأمر محمول على الإرشاد لا محالة.

ونظيرها صحيحة عمر بن يزيد قال : «شكوتُ إلى أبي عبد الله (عليه السلام) السهو في المغرب ، فقال : صلّها بـ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ففعلت ذلك فذهب عنِّي» (٢).

بل إنّ ذيلها شاهد على المطلب ، لعدم وجوب السورتين بالضرورة. فهاتان الصحيحتان لا تدلّان لا على الوجوب ولا الاستحباب ، بل هما مسوقتان للعلاج إمّا لكثرة السهو كما في الأُولى ، أو لأصل السهو كما في الثانية.

ومنها : رواية حبيب بن المعلّى : «أنّه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له : إنِّي رجل كثير السهو ، فما أحفظ صلاتي إلّا بخاتمي ، أُحوّله من مكان إلى مكان؟ فقال : لا بأس به» (٣).

وهي مضافاً إلى ضعف السند لا تدل إلّا على الجواز ، كمعتبرة عبد الله بن المغيرة(٤).

__________________

(١) الوسائل ٨ : ٢٤٧ / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢٨ ح ١.

(٢) الوسائل ٨ : ٢٣٦ / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢٢ ح ١.

(٣) الوسائل ٨ : ٢٤٧ / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢٨ ح ٢.

(٤) الوسائل ٨ : ٢٤٧ / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢٨ ح ٣.