.................................................................................................

______________________________________________________

الجنان (١)» وهو المشهور كما في «المختلف (٢) والتلخيص (٣)» ومذهب الأكثر كما في «المنتهى (٤)» قالوا لأنّه تشبَّه بعبّادها.

وفي «جامع المقاصد (٥) وفوائد الشرائع (٦) وتعليق النافع (٧) وحاشية الميسي والروض (٨) والروضة (٩) والمسالك (١٠)» انّ المراد بها البيوت المعدّة لإضرام النار فيها لا ما وجد فيه نار مع عدم إعداد البيت لها بالذات. ولا فرق في بيت النار بين أن تكون موجودة فيها حال الصلاة أم لا إلّا أن يغيّر البيت إلى أمر آخر. وفي كثير من هذه نفي الكراهية على سطحها (١١). وفي «مجمع البرهان (١٢)» الظاهر وجود النار فيها في الجملة ، انتهى. ثمّ قال بعد ذلك : لا دليل على ذلك. والأصحّ كما في «المدارك (١٣)» اختصاص الكراهية بموضع عبادة النيران ، لأنّها ليست موضع رحمة فلا تصلح للعبادة. قلت : وهو ظاهر «الغنية (١٤)» حيث خصّها بما تعبد فيه حيث قال : وبيوت النيران وغيرها من معابد أهل الضلال. واحتجّ له بالإجماع

__________________

(١) روض الجنان : في مكان المصلّي ص ٢٢٩ س ٨.

(٢) مختلف الشيعة : في مكان المصلّي ج ٢ ص ١٠٣.

(٣) الموجود في تلخيص المرام للعلّامة هو قوله : ويكره في الحمّام على رأي وبيوت الغائط والمجوس والنيران على رأي ، انتهى ، وليس في العبارة كما ترى ذكر من الشهرة ، راجع تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) : ج ٢٧ ص ٥٥٩.

(٤) منتهى المطلب : في مكان المصلّي ج ٤ ص ٣٢٨.

(٥) جامع المقاصد : في مكان المصلّي ج ٢ ص ١٣٠.

(٦) فوائد الشرائع : في مكان المصلّي ص ٣٣ س ١٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٧) تعليق النافع : في مكان المصلّي ص ٢٣٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(٨) روض الجنان : في مكان المصلّي ص ٢٢٩ س ٨.

(٩) الروضة البهية : في مكان المصلّي ج ١ ص ٥٤٩.

(١٠) مسالك الأفهام : في مكان المصلّي ج ١ ص ١٧٥.

(١١) لم نعثر على الحكم المحكي إلّا في جامع المقاصد : ج ٢ ص ١٣٠ ، والمسالك : ج ١ ص ١٧٥.

(١٢) مجمع الفائدة والبرهان : في مكان المصلّي ج ٢ ص ١٤٢ و ١٤٤.

(١٣) مدارك الأحكام : في مكان المصلّي ج ٣ ص ٢٣٢.

(١٤) غنية النزوع : في مكان المصلّي ص ٦٧.