.................................................................................................

______________________________________________________

الشرائع (١) والروض (٢) والروضة (٣) والمسالك (٤) والمدارك (٥)» انّ الزخرف الذهب. ونقله في «كشف اللثام (٦)» عن العين والمجمل والمقاييس. وفي «الصحاح (٧) ومجمع البحرين (٨)» ثم جعلوا كلّ مزيّن زخرفاً.

إذا عرف هذا فعبارة الكتاب ذات وجهين : الأوّل أن يكون المراد بالزخرفة التذهيب بدون النقش فيكون المعنى يحرم تذهيبها وإن لم يكن بالنقش والنقش بالذهب ، وهذا المعنى هو الذي فهمه المحقّق الثاني (٩) ، وفيه أنّ التذهيب لا ينفكّ عن النقش ، لأنّه قد فسّر النقش بتحسين الشي‌ء ونفي معائبه كما نقل عن ابن فارس (١٠) ، والملازمة على هذا ظاهرة ، كما أنّها كذلك على تفسيره بالأثر ، لأنّ معناه المصدري التأثير وهو المنقول عن أبي الهيثم (١١) ، وأمّا على ما في «القاموس (١٢) ومجمع البحرين (١٣)» من تفسيره بتلوين الشي‌ء بلونين أو ألوان فكذلك بأدنى تأمّل. الثاني أن يكون المراد بالزخرفة التزيين مطلقاً بالذهب وغيره ، وحينئذٍ فيكون قوله «ونقشها بالذهب» داخلاً في ذلك ، فلا حاجة إلى ذكره. هذا حال عبارة الكتاب وما كان مثلها ، ومنه يفهم حال عبارات الأصحاب ،

__________________

(١) فوائد الشرائع : في أحكام المساجد ص ٥٩ س ٤. (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٢) روض الجنان : في المساجد ص ٢٣٧ س ٢٣.

(٣) الروضة البهية : في أحكام المساجد ج ١ ص ٥٤٣.

(٤) مسالك الافهام : في أحكام المساجد ج ١ ص ٣٢٧.

(٥) مدارك الأحكام : في أحكام صلاة الجماعة ج ٤ ص ٣٩٨.

(٦) كشف اللثام : في المساجد ج ٣ ص ٣٣٣.

(٧) الصحاح : ج ٤ ص ١٣٦٩ مادة «زخرف».

(٨) مجمع البحرين : ج ٥ ص ٦٥ مادة «زخرف».

(٩) جامع المقاصد : في المساجد ج ٢ ص ١٥٢.

(١٠) نقلهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المساجد ج ٣ ص ٣٣٤.

(١١) نقلهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المساجد ج ٣ ص ٣٣٤.

(١٢) القاموس المحيط : ج ٢ ص ٢٩٠ مادة «نقش».

(١٣) مجمع البحرين : ج ٤ ص ١٥٥ ١٥٦ مادة «نقش».