.................................................................................................

______________________________________________________

نبّه عليه الشهيد في بعض فوائده. وفي «الروض (١)» أنّ للبحث فيه مجالاً. قلت : يبنى ذلك على اشتراط التقرّب في الوقف وعدمه. وقد ذهب إلى الأوّل أبو المكارم (٢) والعجلي (٣) والمصنّف فيما يأتي من الكتاب وجماعة كثيرون (٤). وتمام الكلام في محلّه. وفي «كشف اللثام (٥)» امّا فيما بني منها قبل مبعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومبعث عيسى عليه‌السلام. وبالجملة حيث يصحّ التقرّب في وقفها فظاهر ، وغيرها كذلك إن لم نشترط التقرّب في الوقف.

والبِيَع جمع بيعة كسدرة وسدر للنصارى كما في «جامع المقاصد (٦) والروض (٧) والصحاح (٨) ومجمع البحرين (٩)» ونقل ذلك عن «العين ومفردات الراغب وفقه اللغة (١٠)» وعن «التبيان (١١)

__________________

(١) روض الجنان : في المساجد ص ٢٣٨ س ٢٤.

(٢) غنية النزوع : كتاب الوقف ص ٢٩٦ و ٢٩٧.

(٣) السرائر : كتاب الوقوف والصدقات في شرط صحّة الوقف والوقف على الكفّار ج ٣ ص ١٥٥ و ١٦٠.

(٤) منهم ابن حمزة في الوسيلة : كتاب الوقف في بيان الوقف وأحكامه ص ٣٦٩ وابن سعيد في الجامع للشرائع : كتاب الوقف في شرائط صحة الوقف ص ٣٧٠. والشيخ في النهاية : كتاب الوقف ص ٥٩٦. ، وذهب الشهيد في «حواشيه على الكتاب» إلى العدم وتبعه بعض متأخّري المتأخرين منهم الكاشاني في مفاتيح الشرائع : كتاب مفاتيح العطايا في حقيقة الوقف ج ٣ ص ٢٠٧ والشهيد الثاني في الروضة البهية : كتاب الوقف ج ٣ ص ١٦٤ ١٦٥ ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد : كتاب الوقف ج ٩ ص ١٥.

(٥) كشف اللثام : في المساجد ج ٣ ص ٣٣٥ ٣٣٦.

(٦) جامع المقاصد : في المساجد ج ٢ ص ١٥٤.

(٧) روض الجنان : في المساجد ص ٢٣٨ س ١٩.

(٨) الصحاح : ج ٣ ص ١١٨٩ مادة «بيع».

(٩) مجمع البحرين : ج ٤ ص ٣٠٣ ٣٠٤ مادة «بيع».

(١٠) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المساجد ج ٣ ص ٣٣٦.

(١١) لا يخفى أنّ ما في التبيان عكس ما نقل عنه في الشرح ، وذلك لأنّ مقتضى ما في الشرح