.................................................................................................

______________________________________________________

وظاهر عبارة الكتاب عدم اشتراط اتحاد الصلاة كما هو ظاهر أكثر العبارات. وبه صرّح في «جامع المقاصد (١) وفوائد الشرائع (٢) والروض (٣)» وفي «النهاية (٤) والمبسوط (٥) وغاية المرام (٦) والمسالك (٧) والروضة (٨)» اشتراط اتحاد الصلاة. ونقله عن الشهيد (٩) عن فخر الإسلام. ونقله في «كشف اللثام (١٠) عن المهذّب» وفي «كشف اللثام» أنّه المتبادر من الأخبار والعبارات (١١). وقد سمعت ما في «حاشية المدارك».

ولم يشترط أحد فيما أجد أن يكون من نيّة الجماعة الثانية الصلاة مع الجماعة الاولى. وقيّد الحكم في عبارة الكتاب بعدم تفرّق الاولى كما في «الإرشاد (١٢) والتلخيص (١٣) والدروس (١٤) واللمعة (١٥) والبيان (١٦) وغاية المرام (١٧)» وغيرها مما قيل فيه : ما لم تتفرّق ، «كالموجز الحاوي (١٨)» وغيره (١٩) ، وفي

__________________

(١) جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧٣.

(٢) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص ٣٥ س ١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٣) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٤١ س ١٧.

(٤) النهاية : في الجماعة ص ١١٨.

(٥) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٢.

(٦) غاية المرام : في الأذان والإقامة ص ١٣ س ٢٤ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم ٥٨).

(٧) مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٨٤.

(٨) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٧٧.

(٩) الظاهر أنّ كلمة «عن» زائدة والصحيح هكذا : نقله الشهيد عن فخر الإسلام ، ولم نعثر عليه.

(١٠ و ١١) كشف اللثام : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٣٦٠.

(١٢) إرشاد الأذهان : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٢٥٠.

(١٣) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) : في الأذان والإقامة ج ٢٧ ص ٥٦١.

(١٤) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٤.

(١٥) اللمعة الدمشقية : في الأذان والإقامة ص ٣٢.

(١٦) البيان : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(١٧) غاية المرام : في الأذان والإقامة ص ١٣ س ٢٢ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم ٥٨).

(١٨) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧١.

(١٩) بحار الأنوار : في الأذان والإقامة ج ٨٤ ص ١٧١.