.................................................................................................

______________________________________________________

كما في «كشف اللثام (١)» ولا خلاف فيه كما في «الحدائق (٢)» وعليه نصّ جماعة (٣) كثيرون. وكذا يجب الترتيب بين أجزاء كلّ منهما كما نصّ عليه الشيخ (٤) والطوسي (٥) وأبو المكارم (٦) والعجلي (٧). وفي «الغنية» الإجماع عليه (٨).

ومعنى وجوبه كذلك أنّه شرط في صحّتهما كما نبّه عليه في «السرائر (٩) والذكرى (١٠) والمهذّب البارع (١١)».

وفي «مجمع البرهان» كان دليل شرطيّته الإجماع (١٢). وفي «كشف اللثام» دليله الإجماع (١٣). وفي «الحدائق» لا خلاف فيه (١٤). والأمر كما ذكروا فإنّا لم نجد في ذلك مخالفاً.

ومعنى شرطيّته في أجزائهما أنّه لو أخلّ به ناسياً كان كالعامد في عدم الاعتداد بهما بدونه كما صرّح بذلك في «نهاية الإحكام (١٥) والموجز الحاوي (١٦)

__________________

(١ و ١٣) كشف اللثام : في كيفية الأذان ج ٣ ص ٣٧٧.

(٢) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج ٧ ص ٤٠٥.

(٣) منهم العلّامة في منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٨٧ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٨٣ ، والعاملي في مدارك الأحكام : في كيفية الأذان ج ٣ ص ٢٨٣.

(٤) النهاية : في الأذان والإقامة ص ٦٧.

(٥) الوسيلة : في بيان الأذان والإقامة ص ٩٢.

(٦) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص ٧٣.

(٧) السرائر : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٢١٢.

(٨) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص ٧٣.

(٩) السرائر : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٢١٢.

(١٠) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٢١٦.

(١١) المهذّب البارع : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٤٩.

(١٢) مجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧١.

(١٤) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج ٧ ص ٤٠٥.

(١٥) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٣.

(١٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧١.