.................................................................................................

______________________________________________________

حتى قال الصادق عليه‌السلام «إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة» وكذا الطهارة والقيام والاستقبال آكد فيها لذلك وللأخبار حتى قيل بوجوبها فيها ، انتهى. وقد تقدّم الكلام في ذلك كلّه. وفي «التذكرة (١)» قال الشيخ الإقامة أفضل من الأذان ، ويؤيّده تأكّد الطهارة والاستقبال والقيام وترك الكلام وغير ذلك في الإقامة على الأذان ، انتهى. ومثل ذلك في «نهاية الإحكام (٢)» وسيأتي تمام الكلام في أنّ الإقامة أفضل في المسألة السادسة من المطلب الرابع.

وفي «جامع المقاصد (٣)» يستثنى من ذلك رفع الصوت فإنّ الإقامة أدون من الأذان كما سبق في رواية معاوية بن وهب ولأنّها للحاضرين والأذان للإعلام مطلقاً ، انتهى. وفيما فهمه من العبارة نظر يأتي بيانه. وبذلك أي بكون الصوت فيها أخفض صرّح في «نهاية الإحكام (٤) والدروس (٥) والموجز الحاوي (٦) وكشف الالتباس (٧)» وإليه يذهب الاستاذ الشريف أدام الله تعالى حراسته ، صرّح بذلك

__________________

(١) التذكرة : ج ٣ ص ٤١. ولا يخفى على القارئ البصير أنّ دلالة عبارة التذكرة في نقل أفضلية الإقامة من الأذان عن الشيخ واضحة إلّا أنّ محقّق التذكرة دسّ في عبارتها بما حسبه تصحيحاً مع أنّه تخريب واضح للعبارة فأضاف كلمة «وبه» قبل جملة «قال الشيخ» فأنهى الخط وابتدأه من قوله «والإقامة أفضل من الأذان» مع أنّ جملته المذكورة أي «قال الشيخ» متعلّق بقوله «والإقامة .. الخ» وأنّ هذا القول أي قوله «والإقامة .. الخ» مقول لقوله «قال الشيخ» فتأمّل حتى تعرف. ثمّ إنّ الّذي ألقى المحقّق المشار إليه إلى هذا التصرّف في عبارة التذكرة هو عدم عثوره في عبارة الشيخ على هذا القول في المبسوط فصحّح عبارة التذكرة بما أضاف إليه ، إلّا أنّ الشيخ رحمه‌الله صرّح بذلك في أوّل مبحث الأذان فقال : الأذان والإقامة سنّتان مؤكّدتان في الخمس الصلوات المفروضات في اليوم والليلة للمنفرد وأشدّهما تأكيداً الإقامة ، انتهى راجع المبسوط : ج ١ ص ٩٥.

(٢) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١١.

(٣) جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٨٧.

(٤) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٦.

(٥) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٣.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(٧) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص ١١٠ س ١٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).