.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «الروض (١) والروضة (٢) والكفاية (٣)» نسبة اعتبار الوجه إلى المشهور.

وفي «المراسم (٤)» اعتبار الأداء أو القضاء ولم يتعرّض لذكر الوجه. وقد نقل اعتبار الوجه في نيّة الوضوء الشهيد في «غاية المراد (٥) والذكرى (٦)» عن الراوندي والمصري والقاضي والتقي ، ونقلناه أيضاً عن الطوسي كما تقدّم ذلك هناك (٧) وصرّح بعضهم (٨) بأنّه لا فرق في الوجوب بين الواقع وصفاً وغايةً في حصول التميّز وإن كان الوصف أظهر. وصرّح جماعة (٩) بأنّ ذكر الوصف يغني عن الغاية. وظاهر جماعة (١٠) أنّ ذكر الغاية يغني عن الوصف وفي «الروض (١١)» أنّ المشهور الجمع بين المميّز والغائي وقال فيه : إنّ المميّز يغني عن الغائي دون العكس. وفي «المقاصد العليّة (١٢)» لا يجب الجمع بينهما وإن كان أحوط. وفي «الروضة (١٣)» الوجوب الغائي لا دليل على وجوبه كما نبّه عليه الشهيد في الذكرى لكنّه

__________________

(١) روض الجنان : في النيّة ص ٢٥٧ س ٣.

(٢) الروضة البهيّة : في النيّة ج ١ ص ٥٩٠.

(٣) كفاية الاحكام : في النيّة ص ١٨ س ٢.

(٤) المراسم : في النيّة ص ٦٩.

(٥) غاية المراد : في نيّة الوضوء ج ١ ص ٣٧.

(٦) ذكرى الشيعة : في نيّة الوضوء ج ٢ ص ١٠٧.

(٧) تقدّم في نيّة الوضوء من كتاب الطهارة ج ٢ ص ٣١٤ ٣١٥.

(٨) منهم الفاضل الهندي في كشف اللثام : في أفعال الوضوء الواجبة ج ١ ص ٥٠٩.

(٩) منهم الشهيد الثاني في الروض : في النيّة ص ٢٥٧ س ٢ ، والبهبهاني في مصابيح الظلام ج ١ ص ٢٨٩ س ٢٣ ، وفي حاشية المدارك : في الوضوء ص ٣٤ س ٨ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ١٦٧٩٩).

(١٠) يظهر ذلك من عبارة المقاصد العليّة : ص ٢٣٤ وعبارة نهاية الإحكام : ج ١ ص ٢٩ ومن صريح عبارة القواعد وكشف اللثام : ج ١ ص ٥٠٩ وعبارة التذكرة : ج ١ ص ١٤٠.

(١١) روض الجنان : في النيّة ص ٢٥٧ س ١ ٣.

(١٢) المقاصد العليّة في النية ص ٢٣٤.

(١٣) الروضة البهية : في النيّة ج ١ ص ٥٩٠.