.................................................................................................

______________________________________________________

«الخلاف (١) والمعتبر (٢) والتحرير (٣) والتذكرة (٤) وفوائد الشرائع (٥) والمدارك (٦)». وفي موضع آخر (٧) من الأخير : لا يبعد أن يكون تشريعاً محرّماً. وفي «جامع المقاصد (٨)» ليس له دخل في النيّة. وفي «المقاصد العليّة (٩) وشرح النفلية (١٠) وحاشية (١١) الاستاذ» أيّده الله تعالى أنّه أمر مستحدث لا عبرة به. وفي «البيان (١٢)» الأقرب كراهته ، لأنّه إحداث شرع وكلام بعد الإقامة. وقال المقداد (١٣) : عندي في كراهته نظر ، لأنّه ممّا يتعلّق بالصلاة خصوصاً مع كونه معيناً على القصد. وفي موضع آخر من «التذكرة (١٤)» لا اعتبار باللفظ ، نعم ينبغي الجمع فإنّ اللفظ أعون له على خلوص القصد. وفي «الذكرى (١٥)» في هذا منع ظاهر. وفي «النفلية (١٦)» استحباب الاقتصار على القلب. وفي «نهاية الإحكام (١٧)» لا عبرة به ويجب إن لم يمكن بدونه. وفي «كشف اللثام (١٨)»

__________________

(١) الخلاف : في النيّة ج ١ ص ٣٠٨ مسألة ٥٦.

(٢) المعتبر : في النيّة ج ٢ ص ١٤٩.

(٣) تحرير الأحكام : في النيّة ج ١ ص ٣٧ س ١٠.

(٤) تذكرة الفقهاء : في النيّة ج ٣ ص ١٠٠.

(٥) فوائد الشرائع : في النيّة ص ٣٧ س ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٦) مدارك الأحكام : في نيّة الوضوء ج ١ ص ١٨٥.

(٧) مدارك الأحكام : في نيّة الصلاة ج ٣ ص ٣١٣.

(٨) جامع المقاصد : في النيّة ج ٢ ص ٢١٩.

(٩) المقاصد العليّة : في النيّة ص ٢٣٦.

(١٠) الفوائد المليّة : في سنن النيّة ص ١٦٦.

(١١) حاشية المدارك : ص ١٠٣ السطر الأوّل (من مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ١٤٧٩٩).

(١٢) البيان : في النيّة ص ٧٨.

(١٣) كنز العرفان : في مقارنات الصلاة ج ١ ص ١١٦.

(١٤) تذكرة الفقهاء : الطهارة في الوضوء ج ١ ص ١٤٠.

(١٥) ذكرى الشيعة : الطّهارة ج ٢ ص ١٠٦.

(١٦) النفليّة : في سنن النيّة ص ١١٢.

(١٧) نهاية الاحكام : الصّلاة في النيّة ج ١ ص ٤٤٥.

(١٨) كشف اللثام : في نيّة الوضوء ج ١ ص ٥٠٣.