.................................................................................................

______________________________________________________

والمسالك (١) والروضة (٢) والروض (٣)» وقرّبه في «المنتهى (٤)» وقوّاه في «المقاصد العليّة (٥)». وفي «الشرائع (٦)» لا تبطل. وهو خيرة «المفاتيح (٧) ومجمع البرهان (٨)» وظاهر «البيان (٩)». وفي «المدارك (١٠)» نسبته إلى الخلاف وجمع من الأصحاب. وقد تبع في نسبته إلى الخلاف «المختلف (١١)» وكأنّهما لم يلحظا آخر كلامه. وفي «كشف اللثام (١٢)» تبطل إن أتى ببعض الأفعال حال كونه ناوياً للخروج وإن لم يأت بشي‌ء من أجزائها الواجبة كذلك بل رفض قصد الخروج ثمّ أتى بالباقي اتجهت الصحّة. ونحوه ما في «المدارك (١٣)» لكنّه في «كشف اللثام (١٤)» احتمل البطلان ، لكونه كتوزيع النيّة على الأجزاء ، فإنّه لمّا نقض النيّة الاولى كان إذا نوى ثانياً نوى الباقي خاصّة. ولم يرجّح شيئاً (شي‌ء خ ل) في «المعتبر (١٥) والتذكرة (١٦)».

__________________

(١) مسالك الأفهام : في النيّة ج ١ ص ١٩٧.

(٢) الروضة البهية : في النيّة ج ١ ص ٥٩٤.

(٣) روض الجنان : في النيّة ص ٢٥٧ س ٢٦.

(٤) منتهى المطلب : في النيّة ج ١ ص ٢٦٧ س ١٠.

(٥) المقاصد العليّة : في النيّة ص ١٠٨ س ١٣ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧).

ولا يخفى أنّ لفظ «قوّى» سقط من النسخة المطبوعة جديداً ، ولعلّه من صنع محقّقها أو منضّد الحروف عمداً أو سهواً والأصحّ لزومه ، فراجع المقاصد العليّة المطبوع جديداً : ص ٢٣٤.

(٦) شرائع الإسلام : في النيّة ج ١ ص ٧٩.

(٧) مفاتيح الشرائع : في وجوب النيّة في الصلاة ج ١ ص ١٢٤.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان : في النيّة ج ١ ص ١٩٣.

(٩) البيان : في النيّة ص ٧٩.

(١٠) مدارك الأحكام : في النيّة ج ٣ ص ٣١٤.

(١١) مختلف الشيعة : في النيّة ج ٢ ص ١٣٨.

(١٢) كشف اللثام : في النيّة ج ٣ ص ٤١٠.

(١٣) مدارك الأحكام : في النيّة ج ٣ ص ٣١٤.

(١٤) كشف اللثام : في النيّة ج ٣ ص ٤١٠.

(١٥) المعتبر : في النيّة ج ٢ ص ١٥٠.

(١٦) تذكرة الفقهاء : في النيّة ج ٣ ص ١٠٨.