.................................................................................................

______________________________________________________

وسيأتي أيضاً جواز نقل النيّة من القصر إلى الإتمام وبالعكس ومن الائتمام إلى الانفراد كما هو مذهب الأكثر ، وبعضهم اشترط العذر ، إلى غير ذلك.

ولا يصحّ النقل من النفل إلى الفرض كما في «المبسوط (١) والسرائر (٢) ونهاية الإحكام (٣) والبيان (٤) والدروس (٥) والذكرى (٦) والموجز الحاوي (٧) وكشف الالتباس (٨) والمسالك (٩) والمدارك (١٠)» وغيرها (١١). وفي «نهاية الإحكام (١٢) وكشف الالتباس (١٣)» تبطلان معاً. وفي «البيان (١٤)» لو فعله فكنيّة الواجب بالندب لا يسلم له الفرض وفي بقاء النفل وجهٌ ضعيف. وفي «المفاتيح (١٥)» الأظهر جوازه لمطلق طلب الفضيلة لاشتراك العلّة الواردة ، انتهى. ويجي‌ء على قول الشيخ في «المبسوط (١٦)» في الصبي يبلغ في الصلاة جواز النقل من النفل إلى الفرض. وقد استوفينا الكلام في ذلك في آخر المطلب الثاني في أحكام المواقيت.

__________________

(١) المبسوط : في النيّة ج ١ ص ١٠٢.

(٢) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٧.

(٣) نهاية الإحكام : في النيّة ج ١ ص ٤٥٠.

(٤) البيان : في النيّة ص ٧٩.

(٥) الدروس الشرعية : في النيّة ج ١ ص ١٦٦.

(٦) ذكرى الشيعة : في النيّة ج ٣ ص ٢٥١.

(٧) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في النيّة ص ٧٤.

(٨) كشف الالتباس : في النيّة ص ١١٤ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٩) مسالك الأفهام : في النيّة ج ١ ص ١٩٨.

(١٠) مدارك الاحكام : في النيّة ج ٣ ص ٣١٧.

(١١) كشف اللثام : في النيّة ج ٣ ص ٤١٢.

(١٢) نهاية الاحكام : في النيّة ج ١ ص ٤٥٠.

(١٣) كشف الالتباس : ص ١١٤ س ١١ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٤) البيان : في النيّة ص ٧٩.

(١٥) مفاتيح الشرائع : في النيّة ج ١ ص ١٢٤.

(١٦) المبسوط : في المواقيت ج ١ ص ٧٣.