فقال أبي ـ عليه السّلام ـ : [سله] (١) فيمن نزلت : (وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً). وفيمن نزلت (٢) : (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ). وفيمن نزلت (٣) : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا).

فأتاه الرّجل فسأله ، فقال : وددت أنّ الّذي أمرك بهذا واجهني به ، فأسأله عن العرش ممّ (٤) خلقه الله ومتى خلقه وكم هو وكيف هو؟

فانصرف الرّجل إلى أبي (٥) ، فقال أبي ـ عليه السّلام ـ : فهل أجابك بالآيات؟

قال : لا.

قال أبي : لكن أجيبك فيها بعلم ونور غير مدّع ولا منتحل (٦). أمّا قوله : (وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) ففيه نزل (٧) وفي أبيه ، وأمّا قوله : (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ) ففي أبيه نزلت ، وأمّا قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا) ففي أبيه نزلت وفينا ، ولم يكن الرّباط الّذي أمرنا به ، وسيكون ذلك من نسلنا المرابط ومن نسله المرابط (٨).

والحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة.

وقال أبو عبد الله (٩) ـ عليه السّلام ـ أيضا ـ : (وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) قال : نزلت فيمن يسوّف الحجّ حتّى مات ولم يحجّ (١٠) ، فعمي عن فريضة من فرائض الله.

وفيه (١١) خطبة له ـ صلّى الله عليه وآله ـ وفيها : وأعمى العمى عمى (١٢) الضّلالة بعد

__________________

(١) من المصدر.

(٢) هود / ٣٤.

(٣) آل عمران / ٢٠٠.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : ممّن.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : أبي عبد الله ـ عليه السّلام.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : ونور وغير المدّعى ولا المنتحل و.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : نزلت.

(٨) قيل : يحتمل أن يكون المراد من قوله ـ عليه السّلام ـ : «ففي أبيه نزل ... الخ» : أنّهم مأمورون برباطنا وصلتنا ، وقد تركوا ولم يأتمروا ، وسيكون ذلك في زمان ظهور القائم ـ عليه السّلام ـ فيرابطنا من بقي من نسلهم فينصرون قائمنا فيكون من نسلنا المرابط ، بالفتح ، أعني : القائم ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ ومن نسله المرابط ، بالكسر. ويحتمل على هذا ـ أيضا ـ الكسر فيهما والفتح ، فتأمّل.

(٩) نفس المصدر / ٢٤.

(١٠) في المصدر زيادة : فهو أعمى.

(١١) نفس المصدر ١ / ٢٩١. (١٢) ليس في المصدر.