وإليه ذهب ابن عطيّة (٢).

قال النّحاس : «إلا أنّه في الآية حسن كثيرا ؛ لأنّه يتعدى إلى مفعولين ، أحدهما بالحرف ، فإذا حذفت الحرف ، تعدّى الفعل إليه».

والثاني : النصب على الظرفيّة.

قال الزمخشريّ : «أرضا منكورة مجهولة بعيدة عن العمران ، وهو معنى تنكيرها ، وإخلائها من النّاس ؛ ولإبهامها من هذا الوجه ، نصبت نصب الظّروف المبهمة».

وردّ ابن عطيّة هذا الوجه فقال : «وذلك خطأ ؛ لأن الظّرف ينبغي أن يكون مبهما ، وهذه ليست كذلك ، بل هي أرض مقيّدة بأنّها بعيدة ، أو قاصية أو نحو ذلك ، فزال بذلك إبهامها ، ومعلوم أن يوسف لم يخل من الكون في أرض ، فتبيّن أنّهم أرادوا أرضا بعيدة ، غير التي هو فيها قريبة من أبيه».

واستحسن أبو حيّان (٣) هذا الرّد ، وقال : «وهذا الردّ صحيح ، لو قلت : «جلست دارا بعيدة ، أو مكانا بعيدا» لم يصحّ إلا بواسطة في ولا يجوز حذفها ، إلا في ضرورة شعر ، أو مع «دخلت» على الخلاف في «دخلت» أهي لازمة أم متعدّية».

وفي الكلامين نظر ؛ إذ الظّرف المبهم : عبارة عمّا ليس له حدود تحصره ، ولا أقطار تحويه ، و «أرضا» في الآية الكريمة من هذا القبيل.

الثالث : أنها مفعول ثان ، وذلك أن معنى : «اطرحوه» : أنزلوه ، و «أنزلوه» يتعدى لاثنين ، قال ـ تعالى ـ : (أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً) [المؤمنون : ٢٩] وتقول : أنزلت زيدا الدّار. والطّرح : الرّمي ، ويعبر به عن الاقتحام في المخاوف ؛ قال عروة بن الورد : [الطويل]

والمعنى : اطرحوه إلى أرض تبعد من أبيه ، وقيل : في أرض تأكله السّباع.

و «يخل لكم» جواب الأمر ، وفيه الإظهار والإدغام ، وتقدّم تحقيقهما عند قوله : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً) [آل عمران : ٨٥].

قوله : (وَتَكُونُوا) يجوز أن يكون مجزوما نسقا على ما قبله ، أو منصوبا بإضمار «أن» بعد الواو في جواب الأمر.

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٢٢٢.

(٣) ينظر : البحر المحيط ٥ / ٢٨٤.

(٤) ينظر البيت في ديوانه (٢٣) والعمدة لابن رشيق ١ / ٤٨ وروح المعاني ١٢ / ١٩٣ ، والمحرر الوجيز ٩ / ٢٥٣ والبحر ٥ / ٢٧٧ والدر المصون ٤ / ١٥٧.