وابن جبير (١) كذلك إلا أنه سكن الياء أراد والده وحده ، كقوله (وَاغْفِرْ لِأَبِي) [الشعراء : ٨٦].

وقرأ الحسين بن علي ، ومحمد بن زيد (٢) ابنا علي بن الحسين وابن يعمر ـ رضي الله عنهم ـ : «ولولديّ» دون ألف ، تثنية «ولد» ، ويعني بهما : إسماعيل ، وإسحاق وأنكرها الجحدري بأن في مصحف أبي «ولأبويّ» (٣) فهي مفسرة لقراءة العامة.

وروي عن ابن يعمر أنه قرأ : «ولولدي» (٤) بضم الواو ، وسكون الياء ، وفيها تأويلان :

أحدهما : أنه جمع ولد كأسد في أسد.

وأن يكون لغة في الولد ، كالحزن والحزن ، والعدم والعدم ، والبخل والبخل ، وعليه قول الشاعر : [الطويل]

وقد قرىء بذلك في مريم ، والزخرف ، ونوح في السبعة ، كما سيأتي إن شاء الله ـ تعالى ـ

و «يوم» [نصب](٦) ب «اغفر».

فإن قيل : طلب المغفرة إنّما يكون بعد الذنب ، وهو ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ كان قاطعا بأن الله يغفر له ، فكيف طلب ما كان قاطعا بحصوله؟.

فالجواب : المقصود منه الالتجاء إلى الله ، وقطع الطّمع إلّا من فضل الله تعالى وكرمه.

فإن قيل : كيف جاز أن يستغفر لأبويه ، وكانا كافرين؟.

فالجواب من وجوه :

الأول : أن المنع لا يعلم إلا بالتوقيف ، فلعلّه لم يجد [منعا](٧) ، فظن جوازه.

الثاني : أراد بالوالدين آدم وحواء ـ صلوات الله وسلامه عليهما ـ.

الثالث : كان ذلك بشرط الإسلام.

فإن قيل : لو كان الأمر كذلك لما كان ذلك الاستغفار باطلا ، ولو لم يكن باطلا لبطل قوله : (إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) [الممتحنة : ٤].

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٢ / ٥٦٢ والمحرر الوجيز ٣ / ٤٤٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٢٣ والدر المصون ٤ / ٢٧٦.

(٢) ينظر : الكشاف ٢ / ٥٦٢ وقرأ بها أيضا الزهري والنخعي ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٣٤٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٢٣ وينظر : الدر المصون ٤ / ٢٧٦.

(٣) ينظر : الكشاف ٢ / ٥٦٢ والمحرر الوجيز ٣ / ٣٤٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٢٣ والدر المصون ٤ / ٢٧٦.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٣٤٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٢٣ والدر المصون ٤ / ٢٧٦.

(٥) البيت لنافع بن صفار الأسلمي. وروي فلانا مكانا زيادا ، ينظر : البحر ٥ / ٤٢٣ ، المحتسب ١ / ٣٦٥ ، معاني الفراء ٢ / ١٧٣ ، التهذيب واللسان (ولد) ، إصلاح المنطق / ٣٧ ، الدر المصون ٤ / ٢٧٦.

(٦) في ب : منصوب.

(٧) في أ : مانعا.