الذين يقولون : (لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ) [الحجر : ٧] ، فلو أنزلنا الملائكة ، «فظلّوا فيه» أي : فظلت الملائكة فيها «يعرجون» ، وهم يرونها عيانا.

و «ظلّ» هذه هي الناقصة ، والضمير في «فظلّوا» يعود على الملائكة ، وهو الصحيح وقال الحسن ـ رضي الله عنه ـ : يعود على الكفّار المفتح لهم الباب (١).

وقرأ الأعمش (٢) ، وأبو حيوة «يعرجون» بكسر الراء ؛ وهي لغة هذيل في عرج : يعرج ، أي : صعد.

قوله : (لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) قرأ (٣) ابن كثير : «سكرت» مبنيا للمفعول ، مخفّف الكاف ، وباقي السبعة كذلك ، إلا أنهم شدّدوا الكاف ، والزهري : بفتح السين (٤) ، وكسر الكاف خفيفة مبنيا للفاعل.

فأما القراءة الأولى : فيجوز أن تكون بمعنى المشددة ؛ فإن التخفيف يصلح للقليل والكثير ، وهما مأخوذتان من : السّكر ، بكسر السين ، هو السّدّ.

والمعنى : حبست أبصارنا ، وسدّت ، وقيل : بمعنى : أخذت ، وقيل : بمعنى : سحرت ، وقيل المشدد من : سكر الماء بالكسر ، والمخفف من : سكر الشّراب بالضم.

والمشهور أن «سكر» لا يتعدى فكيف بني للمفعول؟.

فقال أبو علي (٥) : «ويجوز أن يكون سمع متعدّيا في البصر».

والذي قاله المحقّقون من أهل اللغة : أنّ «سكر» إن كان من : «سكر الشّراب ، أو من سكر الرّيح» فالتضعيف فيه للتعدية ، وإن كان من : «سكر الماء» فالتضعيف فيه للتكثير ؛ لأنه متعد مخفّفا ، وذلك أنه يقال : سكرت الرّيح تسكر سكرا ، إذا ركدت ، وسكر الرّجل من الشّراب سكرا ، إذا ركد ، ولم ينقد لحاجته.

فهذان قاصران فالتضعيف فيهما للتعدية ، ويقال : سكرت الماء في مجاريه : إذا منعته من الجري ، فهذا متعدّ ، فالتضعيف فيه للتكثير.

وأما قراءة ابن كثير : فإن كانت من «سكر الماء» فهي واضحة ؛ لأنه متعدّ ، وإن كانت من «سكر الشّراب أو سكر الرّيح» فيجوز أن يكون الفعل استعمل لازما تارة ، ومتعديا أخرى ، نحو : «رجع زيد ، ورجعه غيره ، وسعد وسعده غيره» وقال الزمخشريّ :

__________________

(١) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ٤٥).

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٣٥٣ ، والبحر المحيط ٥ / ٤٣٦ والدر المصون ٤ / ٢٩١.

(٣) ينظر : الحجة ٥ / ٤٣ وإعراب القراءات السبع ١ / ٣٤٣ وحجة القراءات ٣٨٢ والإتحاف ٢ / ١٧٤ ، ١٧٥ ، والمحرر الوجيز ٣ / ٣٥٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٣٦ والدر المصون ٤ / ٢٩١.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٣٥٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٣٦ والدر المصون ٤ / ٢٩١.

(٥) ينظر : الحجة ٢ / ٤٤.