فقيل : معربة من القبطيّة بمعنى : هلمّ لك ، قاله السديّ (١). وقيل : من السّريانيّة ، قاله ابن عبّاس ، والحسن (٢). وقيل : من العبرانية ، وأصلها : هيتلخ أي : تعاله فعربه القرآن ، قاله أبو زيد الأنصاري. وقيل : هي لغة حورانيّة وقعت [إلى أهل](٣) الحجاز ، فتكلموا بها ، ومعناها : تعال ، قاله الكسائي والفراء ، وهو منقول عن عكرمة. والجمهور على أنّها عربية.

قال مجاهد : هي كلمة حثّ ، وإقبال (٤). ثمّ هي في بعض اللغات تتعيّن فعليتها وفي بعضها اسميتها ، وفي بعضها يجوز الأمران كما ستعرفه من القراءات المذكورة فيها.

فقرأ نافع ، وابن ذكوان (٥) : «هيت» بكسر الهاء ، وسكون الياء ، وفتح التّاء.

وقرأ ابن كثير «هيت» بفتح الهاء ، وسكون الياء ، وتاء مضمومة. وقرأ هشام «هئت» بكسر الهاء ، وهمزة ساكنة ، وتاء مفتوحة ، أو مضمومة. وقرأ الباقون : «هيت» بفتح الهاء ، وياء ساكنة ، وتاء مفتوحة. فهذه خمس قراءات في السّبع.

وقرأ ابن عباس ، وأبو الأسود ، والحسن ، وابن محيصن بفتح الهاء ، وياء ساكنة وتاء مكسورة. وحكى النحاس : أنه قرىء بكسر الهاء والتاء بينهما ياء ساكنة.

وقرأ ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أيضا : «هييت» بضمّ الهاء ، وكسر الياء بعدها ياء ساكنة ثم تاء مضمومة بزنة «حييت». وقرأ زيد بن علي ، وابن أبي إسحاق : بكسر الهاء ، وياء ساكنة ، وتاء مضمومة ، فهذه أربع قراءات في الشاذ ، فصارت تسع قراءات.

وقرأ السلمي ، وقتادة بكسر الهاء وضم التاء مهموزا ، يعني تهيأت لك ، وأنكره أبو عمرو ، والكسائي ، ولم يحك هذا عن العرب ، فيتعين كونها اسم فعل في غير قراءة ابن عبّاس «هييت» بزنة «حييت» ، وفي غير قراءة كسر الهاء سواء كان ذلك بالياء ، أم بالهمز ، فمن فتح التاء بناها على الفتح تخفيفا ، نحو : أين ، وكيف ، ومن ضمّها كابن كثير شبهها ب «حيث» ، ومن كسر فعلى أصل التقاء الساكنين ك : «جير» ، وفتح الهاء ، وكسرها لغتان ، ويتعيّن فعليتها في قراءة ابن عبّاس «هييت» بزنة : «حييت» فإنها فيها فعل ماض مبني للمفعول مسند لضمير المتكلّم من «هيّأت الشّيء».

__________________

(١) أخرجه الطبري (٧ / ١٧٦ ـ ١٧٧) عن ابن عباس والحسن والسدي وزر بن حبيش.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ٢١) عن ابن عباس وزاد نسبته إلى أبي عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) أخرجه الطبري (٧ / ١٧٧) عن ابن عباس والحسن.

(٣) في ب : لأهل.

(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٤١٧).

(٥) ينظر : اختلاف السبعة في قراءة هذه الكلمة في الحجة ٤ / ٤١٦ وإعراب القراءات السبع ١ / ٣٠٧ وحجة القراءات ص ٣٥٨ والإتحاف ٢ / ١٤٣ ، ١٤٤ والمحرر الوجيز ٣ / ٢٣٢ والبحر المحيط ٥ / ٢٩٤ والدر المصون ٤ / ١٦٧ والباقون في الدر المصون ٤ / ١٦٧.