أحمد بن يحيىٰ ما يرويه عن محمد بن عيسىٰ بن عبيد بإسناد منقطع مع جماعة آخرين ، ونقل عن أبي العباس بن نوح : أنّه قال : وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله ، وتبعهُ أبو جعفر بن بابويه ـ رحمه‌الله ـ علىٰ ذلك ، إلّا في محمد بن عيسىٰ بن عبيد ، فلا أدري ما رابه فيه ؟ لأنه كان علىٰ ظاهر العدالة والثقة (١) . انتهىٰ .

ولا أدري معنىٰ قوله : بإسناد منقطع ، إلّا أنّ ظاهر اللفظ يعطي إرادة الإرسال ، وتحقق هذا المعنىٰ في غاية الإشكال ، لأنّ محمد بن عيسىٰ من رجال الرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم‌السلام ، علىٰ ما يستفاد من كتاب الشيخ في الرجال (٢) فيما عدا الجواد عليه‌السلام ؛ ومن النجاشي في روايته عنه عليه‌السلام (٣) ، وذكره الشيخ أيضاً فيمن لم يرو عن أحد من الأئمّة عليهم‌السلام (٤) ، وذكر محمد بن أحمد بن يحيىٰ فيمن لم يرو أيضاً (٥) . فرواية محمد بن أحمد بن يحيىٰ عنه بالإرسال في حيّز الإجمال ، ولعلّ ذلك لعدم الإجازة ، إلّا أن الظاهر من الكلام لا يدل عليه ، بل مقتضاه أنّه يروي تارة بإسناد منقطعّ ، وتارة بغيره ، ولم يتضح حينئذ المعنىٰ .

( وقد يحتمل إرادة الإرسال في الخبر المشتمل علىٰ محمد بن عيسىٰ ؛ وفيه ما لا يخفىٰ ) (٦) .

وما قاله أبو العباس ممّا ظاهره أنّه فهم التوقّف في محمد بن عيسىٰ

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩ .

(٢) رجال الطوسي : ٣٩٣ / ٧٦ ، ٤٢٢ / ١٠ ، ٤٣٥ / ٣ .

(٣) رجال النجاشي : ٣٣٣ / ٨٩٦ .

(٤) رجال الطوسي : ٥١١ / ١١١ .

(٥) رجال الطوسي : ٤٩٣ / ١٢ .

(٦) ما بين القوسين ليس في « فض » و « د » .