.................................................................................................

______________________________________________________

وكشف اللثام (١)» أنّه حرام لمن صلّى الظهر جمعة كما يفهم من إطلاق حرمة أذان عصر يوم الجمعة في الأوّلين ، وبه صرّح في «كشف اللثام (٢)» ونقله عن ظاهر «التلخيص». وفي «التحرير (٣) وحاشية الميسي والروض (٤) والمسالك (٥) والروضة (٦)» أنّ الأذان للعصر يوم الجمعة بدعة. ويأتي الكلام في معنى البدعة هنا. وفي «المبسوط (٧) والتذكرة (٨) ونهاية الإحكام (٩) والمختلف (١٠) والذكرى (١١) وجامع المقاصد (١٢) وفوائد الشرائع (١٣) وتعليق النافع (١٤) وحاشية الارشاد (١٥)» أنّه مكروه. ونفى عنه البعد في «الكفاية (١٦)» وأطلق الباقون (١٧) كالكتاب. ونسب الشهيد الثاني (١٨) إلى «الذكرى» التوقّف في الكراهة وكأنّه لم يستوف آخر عبارتها.

__________________

(١ و ٢) كشف اللثام : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٣٥٥.

(٣) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٥ س ٤.

(٤) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٣٩ السطر الأخير.

(٥) مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٨٣.

(٦) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٨١.

(٧) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٥١.

(٨) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠٧.

(٩) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٥٤.

(١٠) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٤٤.

(١١) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٢٣٢.

(١٢) جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧٠.

(١٣) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص ٣٥ س ١٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١٤) تعليق النافع : في الأذان ص ٢٣٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(١٥) حاشية الإرشاد : في الأذان ص ٢٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(١٦) كفاية الأحكام : في الأذان والإقامة ص ١٧ س ١٤.

(١٧) منهم الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : ج ٢ ص ٣٧٨ ، والحلّي في الجامع للشرائع : ص ٧١.

(١٨) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٤٠ س ٥.