.................................................................................................

______________________________________________________

اللثام (١)» والأكثر كما في «المنتهى (٢)» والأشهر في الروايات كما في «الشرائع (٣) والنافع (٤) والمعتبر (٥) أيضاً وكشف الرموز (٦) والذكرى (٧) وإرشاد الجعفرية (٨)» أيضاً. وإلى ذلك يشير قول النجاشي (٩) عند ذكره إسماعيل بن جابر قال : إنّه الذي روى حديث الأذان. وفيه إشعار تامّ بأنّ الرواية معلومة مشهورة. وفي «الخلاف (١٠)» الأذان عندنا ثماني عشرة كلمة وأنّه لا خلاف بين أصحابنا أنّ ما ذكرناه من الأذان.

هذا وفي «الناصريات (١١) والمعتبر (١٢) والتذكرة (١٣) والمنتهى (١٤) والبحار (١٥)» الإجماع على تثنية التهليل في آخر الأذان. وفي «المنتهى» الإجماع على أنّ التكبير في أوّل الأذان أربع (١٦). وفي «الخلاف» عن بعض الأصحاب أنّه عشرون

__________________

(١) كشف اللثام : في كيفية الأذان ج ٣ ص ٣٧٤.

(٢) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٧٤.

(٣) شرائع الإسلام : في كيفية الأذان ج ١ ص ٧٥.

(٤) المختصر النافع : في الأذان والإقامة ص ٢٨.

(٥) المعتبر : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٣٩.

(٦) كشف الرموز : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٤٩.

(٧) ذكرى الشيعة : في كيفيّة الأذان ج ٣ ص ١٩٩.

(٨) المطالب المظفّرية : في الأذان والإقامة ص ٨٥ س ٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٩) رجال النجاشي : تحت رقم ٧١ ص ٣٢.

(١٠) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٧٨ المسألة ١٩. وص ٢٨٠ المسألة ٢٠.

(١١) الناصريات : كتاب الصلاة مسئلة ٦٧ ص ١٨١.

(١٢) المعتبر : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٤٠.

(١٣) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤٣.

(١٤) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٧٩.

(١٥) لم نعثر في البحار على ما يدلّ على تثنية التهليل في الأذان فضلاً عن نقل الإجماع عليه. نعم نقل فيه الإجماع عن ابن زهرة على تثنيته في آخر الإقامة إلّا أنّ الكلام في المقام في تثنيته في آخر الأذان لا في آخر الإقامة ، فراجع البحار : ج ٨٤ ص ١٠٩ ١١٠.

(١٦) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٧٤.