.................................................................................................

______________________________________________________

كلمة وأنّ التكبير في آخره أربع (١). وفي «المصباح (٢)» أنّه مروي ، وكذا «النهاية (٣)» وفيها : انّ من عمل به فلا إثم عليه. وفي «الهداية» ما نصّه : «قال الصادق عليه‌السلام : الأذان والإقامة مثنى مثنى وهما اثنان وأربعون حرفاً ، الأذان عشرون حرفاً والإقامة اثنان وعشرون حرفاً (٤)» والتزم بعض متأخّري المتأخّرين كصاحب «المنتقى (٥)» والأردبيلي (٦) والكاشاني (٧) والمجلسي (٨) والبحراني (٩) جواز تثنية التكبير في أوّله. والأولى أنّ التكبيرتين الاوليين للإعلام بالأذان كما روى الفضل عن الرضا عليه‌السلام كما في «كشف اللثام (١٠)».

وفي «الأمالي» أنّ من دين الإماميّة أنّ الأذان والإقامة مثنى مثنى (١١) ، مع أنّه في «الفقيه» بعد أن روى خبر أبي بكر الحضرمي الناطق بأنّ التكبير في أوّل الأذان أربع قال : هذا هو الأذان الصحيح .. إلى آخره (١٢). وفي «عدّة الاصول (١٣)» انّ الشيعة مختلفون في عدد الأذان والإقامة.

قلت : لعلّ مراده في «الأمالي» بعد تسليم أنّ هذه الكلمة تدلّ على الإجماع أنّ أحداً من الشيعة لم يذهب إلى أنّ الأذان مثنى والإقامة واحدة كما يقوله بعض

__________________

(١) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٧٨ المسألة ١٩.

(٢) مصباح المتهجّد : في الأذان والإقامة ص ٢٦.

(٣) النهاية : في الأذان والإقامة ص ٦٩.

(٤) الهداية : باب الأذان والإقامة ص ١٣١.

(٥) منتقى الجمان : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٠٥.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧٠.

(٧) مفاتيح الشرائع : في كيفية الأذان والإقامة ج ١ ص ١١٧.

(٨) بحار الأنوار : في الأذان والإقامة ج ٨٤ ص ١٠٩.

(٩) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج ٧ ص ٤٠١.

(١٠) كشف اللثام : في كيفية الأذان ج ٣ ص ٣٧٥.

(١١) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص ٥١١.

(١٢) من لا يحضره الفقيه : باب الأذان والإقامة ذيل الحديث ٨٩٧ ج ١ ص ٢٩٠.

(١٣) عدّة الاصول : ج ١ ص ٣٥٥ ٣٥٦.