وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : قوله : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً).

قال : القنوع بما رزقه الله.

وفي مجمع البيان (٢) : [وسئل ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ تعالى ـ : (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً).] (٣) فيه أقوال ـ إلى قوله ـ : ثانيها ،

أنّها القناعة والرّضا بما قسم الله ـ تعالى ـ.

وروي ذلك عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

قال ابن عباس (٤) : إنّ رجلا من حضر موت يقال له : عبدان الأشرع (٥).

قال : يا رسول الله ، إنّ امرأ القيس الكنديّ جاورني في أرضي فاقتطع من أرضي فذهب بها منّي ، والقوم يعلمون أنّي لصادق لكنّه أكرم عليهم منّي.

فسأل رسول الله امرأ القيس عنه.

فقال : لا أدري ما يقول.

فأمره أن يحلف.

فقال عبدان (٦) : إنّه فاجر لا يبالي أن يحلف.

فقال : إن لم يكن لك شهود ، فخذ بيمينه.

فلمّا قام ليحلف ، أنظره فانصرفا. فنزل (٧) قوله : (وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ) (الآيتان).

فلمّا قرأها رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال امرأ القيس : أمّا ما عندي فينفد وهو صادق فيما يقول ، لقد اقتطعت أرضه ولا أدري (٨) كم هي. فليأخذ من أرضي ما شاء ومثلها معها بما أكلت من ثمرتها.

فنزل فيه : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً) (الآية).

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٣٩٠.

(٢) المجمع ٣ / ٣٨٤.

(٣) ليس في المصدر. وفيه : «قيل» بدل ما بين المعقوفتين.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : العيدان الأسرع.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : عيدان.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : فأنزل الله في بدل «فنزل».

(٨) المصدر : لم أدر.