الشّام وأحبارهم قال لأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : فإنّ إبراهيم ـ عليه السّلام ـ حجب عن نمرود بحجب ثلاث.

قال عليّ ـ عليه السّلام ـ : لقد كان كذلك ، ومحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ حجب عمّن أراد قتله بحجب خمس.

... إلى قوله : [ثمّ قال :] (١) (وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً). فهذا الحجاب الرابع. وستقف على تمام الكلام ـ إنشاء الله تعالى ـ عند قوله (٢) : (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا) (الآية).

وفي مجمع البيان (٣) ، عند قوله ـ تعالى ـ : (فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) : عن سعيد بن المسيّب ويروى عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لمّا نزلت هذه السّورة ، أقبلت العوراء ، أمّ جميل بنت حرب ، ولها ولولة وفي يدها فهر (٤) وهي تقول : «مذمّما أبينا ، ودينه قلينا ، وأمره عصينا» والنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ جالس في المسجد ومعه أبو بكر.

فلمّا رآها أبو بكر قال : يا رسول الله ، قد أقبلت وأنا أخاف أن تراك.

قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : إنّها لا تراني (٥). وقرأ قرآنا فاعتصم به ، كما قال (٦) : (وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً). فوقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ (الحديث).

وفي أصول الكافي (٧) : عليّ بن محمّد ، عن إبراهيم الأحمر ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : اقرؤوا القرآن بألحان العرب وأصواتها ، وإيّاكم ولحون أهل الفسوق (٨) وأهل الكبائر (٩) فإنّه سيجيء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء ، والنّوح والرّهبانيّة ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة (١٠) وقلوب من يعجبه شأنهم.

__________________

(١) ليس في أ ، ب.

(٢) يس / ٩.

(٣) المجمع ٥ / ٥٦٠.

(٤) الفهر : الحجر قدر ما يدقّ به الجوز أو يملأ الكفّ.

(٥) المصدر : لن تراني.

(٦) يوجد في النسخ بعدها زيادة : وقرأ.

(٧) الكافي ٢ / ٦١٤ ، ح ٣.

(٨) المصدر : الفسق.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : الكتاب.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : مثلوبة.