(كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) : بمن ائتّموا به من نبيّ ، أو مقدّم في الدّين ، أو كتاب ، أو دين.

وقيل (١) : بكتاب أعمالهم الّتي قدّموها ، فيقال ، يا صاحب كتاب كذا ، أي : تنقطع علقة الأنساب وتبقى نسبة الأعمال.

وقيل (٢) : بالقوى الحاملة لهم على عقائدهم وأفعالهم.

وقيل (٣) : بأمّهاتهم ، جمع أمّ ، كخفّ وخفاف ، والحكمة في ذلك : إجلال عيسى ـ عليه السّلام ـ ، وإظهار شرف الحسن والحسين ـ رضي الله عنهما ـ ، وأن لا تفتضح أولاد الزّنا (٤).

وفي محاسن البرقي (٥) : عن أبيه ، عن النّضر بن سويد ، عن ابن مسكان ، عن يعقوب بن شعيب قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ [أُناسٍ بِإِمامِهِمْ).

فقال : ندعو] (٦) كلّ قرن من هذه الأمّة بإمامهم.

قلت : فيجيء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ في قرنه ، وعليّ ـ عليه السّلام ـ في قرنه ، والحسن ـ عليه السّلام ـ في قرنه ، والحسين ـ عليه السّلام ـ في قرنه ، [وكلّ إمام في قرنه] (٧) الّذي هلك بين أظهرهم (٨)؟

قال : نعم.

وفي عيون الأخبار (٩) : عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ وبإسناده قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ في قوله ـ تعالى ـ : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) قال : يدعى كلّ قوم بإمام زمانهم ، وكتاب الله (١٠) ، وسنّة نبيّهم.

وفي كتاب الخصال (١١) ، بإسناده إلى الأصبغ بن نباتة قال : أمرنا أمير المؤمنين

__________________

(١ و ٢ و ٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) إذ لو دعي الخلق بالآباء لكان هذا نوع نقص بالنسبة إلى عيسى بالأمّ والخلق بالآباء ، وفيه إظهار شرف السبطين بأن يدعيا بأمّهما الّتي هي بنت سيّد المرسلين ـ صلّى الله عليه وآله ـ وعدم افتضاح أولاد الزّنا ظاهرا فإنّه لو دعي الخلق بالآباء وأولاد الزّنا بالامّهات لكان هذا تصريحا بكونهم أولاد الزّنا وليس لهم آباء.

(٥) المحاسن / ١٤٤ ، ح ٤٤.

(٦) ليس في أ ، ر.

(٧) من المصدر.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : أظهركم.

(٩) العيون ٢ / ٣٣ وح ٦١.

(١٠) المصدر : ربّهم.

(١١) الخصال ٢ / ٦٤٤ ، ح ٢٦.