وطاف على راحلته حتى ينظر الناس إلى هيئته وشمائله وقال : خذوا عنّي مناسككم. وكان تحته رحل رثّ ، وقطيفة خلقة قيمتها أربع دراهم (١). وكان عبد الله بن رواحة آخذا بخطام راحلة الرسول وهو يقول :

خلّوا بني الكفّار عن سبيله		خلّوا ، فكل الخير في رسوله
يا ربّ إنّي مؤمن بقيله (٢)		أعرف حقّ الله في قبوله (٣)

فنهره عمر بن الخطّاب قال : يا ابن رواحة! فردّ عليه رسول الله قال : يا عمر ، إنّي أسمع! فلما أتم الشوط السابع نزل فصلّى ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم عليه‌السلام (٤).

__________________

(١) عوالي اللآلي ٤ : ٣٤ ، الحديث ١١٨ وعنه في مستدرك الوسائل ٩ : ٤٢٠ ، الحديث ٤ ، ط آل البيت.

(٢) إعلام الورى ١ : ٢١١.

(٣) ابن اسحاق في سيرة ابن هشام ، وبعده :

نحن قتلناكم على تأويله		كما قتلناكم على تنزيله
ضربا يزيل الهام عن مقيله		ويذهل الخليل عن خليله!

وعلّق ابن هشام على هذا يقول : نحن قتلناكم على تنزيله إلى آخر الأبيات لعمّار بن ياسر في غير هذا اليوم (؟ صفّين!) قال : فإنما يقتل على التأويل من أقرّ بالتنزيل. ٤ : ١٣.

والغريب : أنّ ابن اسحاق روى هذا الغلط عن عبد الله بن أبي بكر! والواقدي في مغازي الواقدي ٢ : ٧٣٥ رواه بعينه بسنده عن أمّ عمارة ، ولم يتفطّن إلى هذا الإشكال. وكذلك الطبرسي في اعلام الورى ١ : ٢١١ والحلبي في مناقب آل أبي طالب ١ : ٢٠٥ بلا التفات إلى تنبيه ابن هشام.

(٤) روى الكليني في فروع الكافي ٤ : ٢٢٣ ، الحديث ٢ والصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه ٢ : ١٥٨ ، الحديث ١٢ بسندهما عن الإمام الباقر عليه‌السلام قال : «كان موضع المقام