يشرب منه (١) ، مع احتمال أن يقال بالتخيير بين الإراقة والسكب ثلاث مرّات .

وما قد يقال : إنّ الأخبار الدالة علىٰ أنّ ما ليس له دم لا بأس به تتناول العقرب ، فيحتاج الحمل علىٰ الاستحباب في العقرب لذلك .

يمكن الجواب عنه بجواز تخصيص ذلك وتقييده ، مع احتمال أن يراد بنفي البأس عدم النجاسة وعدم التحريم ، فلا يتم المعارضة ، وفي هذا نظر ( ولا يخفىٰ أنّ الجمع فرع العمل بالأخبار ) (٢) .

وأمّا الثاني : فما ذكره الشيخ فيه من الحمل علىٰ الاستحباب لا بأس به بالنسبة إلىٰ غير الشيخ ، أمّا هو علىٰ ما يظهر منه من وجوب النزح تعبّداً فلا مانع له من أن يحمل الخبر المتضمن لنفي البأس علىٰ عدم النجاسة ، والأمر بالنزح علىٰ الوجوب تعبّداً ، أو بزوال النفرة من السم عند غير الشيخ مع الاحتمال المتقدم ؛ إلّا أنّ في مذهب الشيخ بالنسبة إلىٰ النزح نوع خفاء ، كما سنبينه إن شاء الله (٣) .

أمّا ما تضمنه الخبر من قوله : « جيفة قد اُجيفت » فالمراد به ميتة قد اُنتنت ، والحمل علىٰ الاستحباب في بعض الحديث والوجوب في بعض محل إشكال .

وقوله عليه‌السلام : « فإن غلب الريح بعد مائة دلو فانزحها كلّها » لا يخلو من إجمال لا يتمّ بيانه إلّا في باب نزح المتغيّر من الآبار .

فإن قلت : ظاهر الخبر في الجيفة الشمول للطاهرة كجيفة ما لا نفس‌

__________________

(١) راجع ص ١٩٢ .

(٢) ما بين القوسين ليس في « فض » و « د » .

(٣) يأتي في ص ٢٤٤ ـ ٢٤٥ .