الغرفات ، فليتأمّل .

إذا عرفت هذا فاعلم أنّ العلّامة في المختلف قال : إنّه لا خلاف في وجوب غَسل الوجه واليدين مستوعباً للجميع ، فلو لم يكف الكفّ الأوّل وجب الثاني ، ولو لم يكفيا وجب الثالث ، وهكذا ، ولا يتقدّر الوجوب بقدر معيّن ، وأمّا إذا حصل الوجوب بالكفّ الأوّل والمرّة الاُولىٰ هل يستحب الثانية في غَسل الوجه واليدين ؟ أكثر علمائنا علىٰ استحبابها ـ إلىٰ أن قال ـ : وقال أبو جعفر ـ يعني ابن بابويه ـ : الثانية لا يؤجر عليها ، وقال ابن إدريس : إنّ الثانية لا تجوز ، ثم أخذ في الاستدلال لاستحباب الثانية (١) ، وسنذكر ما لا بُدّ منه بعد ذكر الأخبار الآتية إن شاء الله تعالىٰ (٢) .

قال ـ رحمه‌الله ـ :

وأمّا ما رواه الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن معاوية بن وهب ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الوضوء ؟ فقال : « مثنىٰ مثنىٰ » .

وما رواه أحمد بن محمّد ، عن صفوان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « الوضوء مثنىٰ مثنىٰ » .

فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما علىٰ السنّة ، لأنّه لا خلاف بين المسلمين أنّ الواحدة هي الفريضة ، وما زاد عليه سنّة ، وأيضاً فقد قدّمنا من الأخبار ما يدل علىٰ ذلك ، ويزيده بياناً :

ما رواه الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « الوضوء مثنىٰ مثنىٰ ، ومن زاد‌

__________________

(١) المختلف ١ : ١١٤ وهو في الفقيه ١ : ٢٩ .

(٢) في ص ٤٦١ ـ ٤٦٢ .