.................................................................................................

______________________________________________________

والنافع (١) والمعتبر (٢) والمنتهى (٣) والتذكرة (٤) والتحرير (٥)». وفي «المراسم (٦)» أنّ الجمع بين الدروع والخمر للإماء والصبيّات أفضل. وفي «المدارك (٧)» الأظهر عدم الاستحباب. وهو ظاهر «الذكرى (٨)» وظاهر «جامع المقاصد (٩)» التردّد. وفي «البحار (١٠)» أنّ ستره لها مكروه ، لأخبار كثيرة يأتي ذكرها. وفي «المنتهى (١١) والتحرير (١٢)» أنّه لم يقف فيه على نصّ. ونصّ الصدوق في «العلل (١٣)» على عدم الجواز. وفي «الدروس (١٤)» نسب استحباب كشفه لها إلى الرواية. ونقله الشيخ نجيب الدين عن بعض الأصحاب.

قلت : قد يستفاد من عبارات باقي الأصحاب (١٥) استحباب الستر حيث يقولون لا بأس أن تصلّي مكشوفة ويجوز ويسوغ ونحو ذلك.

__________________

(١) المختصر النافع : لباس المصلّي ص ٢٥.

(٢) المعتبر : ستر العورة ج ٢ ص ١٠٣.

(٣) المنتهى : في ستر العورة ج ٤ ص ٢٧٦.

(٤) التذكرة : لباس المصلّي ج ٢ ص ٤٤٨.

(٥) التحرير : ستر العورة ص ٣١ س ٢٢.

(٦) المراسم : ذكر أحكام ما يصلّى فيه ص ٦٤.

(٧) المدارك : لباس المصلّي ج ٣ ص ١٩٩.

(٨) الذكرى : في الستر ج ٣ ص ١٠.

(٩) جامع المقاصد : لباس المصلّي ج ٢ ص ٩٨.

(١٠) البحار : باب ستر العورة ج ٨٣ ص ١٨٢.

(١١) المنتهى : ستر العورة ج ٤ ص ٢٧٦.

(١٢) التحرير : ستر العورة ص ٣١ س ٢٢.

(١٣) العلل : باب ٥٤ ح ١ و ٢ ج ٢ ص ٣٤٥.

(١٤) الدروس الشرعية : لباس المصلّي درس ٢٩ ج ١ ص ١٤٧.

(١٥) منهم : السبزواري في كفاية الأحكام : لباس المصلّي ص ١٦ س ١٠ ، والعلّامة في التبصرة : في اللباس ٢٣ ، والصيمري في كشف الالتباس : لباس المصلّي ص ٩٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).