.................................................................................................

______________________________________________________

وأمّا الحكم فقد حكم المصنّف (١) بكراهته في كتبه ما عدا المختلف وفاقاً للمحقّق (٢) ومن تأخّر عنه (٣) إلّا صاحبي «المدارك والكفاية». وفي «المنتهى (٤) والتذكرة (٥)» نسبته إلى علمائنا ، لكنّه في «التذكرة» استجود أنّه بدعة كما ذهب إليه أبو حنيفة (٦). وفي «الخلاف» لا يستحبّ الترجيع إجماعاً (٧). وفي «المبسوط (٨) وجامع الشرائع (٩) والمهذّب» كما نقل عنه (١٠) أنّه ليس بمسنون. وقد سمعت ما في «النهاية والوسيلة» وكذا ما في «السرائر» من تسمية تكرير الشهادتين دفعتين تثويباً ، وقد ادّعى الإجماع فيها على عدم جوازه. وفي «المختلف (١١) والمدارك (١٢) والكفاية (١٣)» أنّ الترجيع حرام ، بل قد يظهر من «المختلف» أنه المشهور (١٤).

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤٥ ، منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٧٧ ، نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٤ ، تبصرة المتعلّمين : في الأذان والإقامة ص ٢٦ ، تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٥ س ١٠ و ١١ ، الإرشاد : في الأذان ج ١ ص ٢٥١ ، تلخيص المرام : (سلسلة الينابيع الفقهية) في الأذان ج ٢٧ ص ٥٦٢.

(٢) المعتبر : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٤٣.

(٣) منهم الشهيد في الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٢ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٨٨ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج ٧ ص ٤١٧.

(٤) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٧٧.

(٥ و ٦) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤٥ و ٤٦.

(٧) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٨٨.

(٨) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٥.

(٩) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص ٧١.

(١٠) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في كيفية الأذان ج ٣ ص ٣٨١.

(١١) مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٣١.

(١٢) مدارك الأحكام : في كيفية الأذان ج ٣ ص ٢٩٠.

(١٣) كفاية الأحكام : في الأذان والإقامة ص ١٧ س ٢٩.

(١٤) مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٣١.