.................................................................................................

______________________________________________________

وهل يجتزي المنفرد بأذان المنفرد؟ المفروض في عبارات الأصحاب كما في «المدارك (١)» الإمام ، لكن في «الذكرى (٢) والبيان (٣) وجامع المقاصد (٤) والروض (٥) والمدارك (٦)» الأقرب ذلك ، لأنّه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى. وناقشهم في ذلك صاحب «الحدائق (٧)» لأنّه (بأنّه خ ل) لا يخرج عن القياس ، ثمّ قال : نعم قد يستدلّ عليه بإطلاق صحيح ابن سنان (٨) قلت : مفهوم الموافقة ليس من القياس في شي‌ءٍ ، سلمنا أنّه ليس منها لكنه من باب الأولوية وهي حجة على الصحيح ولا سيّما إذا كانت قطعيّة لأنّه يكون المناط منقّحاً ، ولعلّ اطلاق صحيح ابن سنان مقيّد بالخبرين (٩) الآخرين ، فلم يتمّ الاحتجاج به ، فتأمّل.

وفي «حاشية الميسي والروض (١٠) والمسالك (١١) وشرح النفلية (١٢) والمفاتيح (١٣)» انّه يستحبّ تكرار (إعادة خ ل) الأذان للسامع ، لكن ظاهر بعضها اشتراط سعة الوقت وفي بعضها خصوصاً مع سعة الوقت. وإليه مال في «المدارك (١٤) والذخيرة (١٥)». وفي «البيان (١٦)» تجتزي الجماعة والإمام بأذان واحد وإقامته

__________________

(١) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٠٠.

(٢) ذكرى الشيعة : فيما يؤذّن له ج ٣ ص ٢٢٩.

(٣) البيان : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(٤) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٣.

(٥) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٤٧ س ١٦.

(٦) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٠٠.

(٧) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج ٧ ص ٤٣٠.

(٨ و ١٢) وسائل الشيعة : ب ٣٠ من أبواب الأذان والإقامة ح ١ و ٢ و ٣ ج ٤ ص ٦٥٩.

(٩) وسائل الشيعة : ب ٣٠ من أبواب الأذان والإقامة ح ١ و ٢ و ٣ ج ٤ ص ٦٥٩.

(١٠) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٤٧ س ١٦.

(١١) مسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج ١ ص ١٩٣.

(١٣) مفاتيح الشرائع : في سقوط الأذان والإقامة عن السامع ج ١ ص ١١٦.

(١٤) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٠٠.

(١٥) الذخيرة : في الأذان ص ٢٥٨ س ٥.

(١٦) البيان : في الأذان والإقامة ص ٧٢.