.................................................................................................

______________________________________________________

وجامع المقاصد (١) وفوائد الشرائع (٢) والروضة (٣) والمسالك (٤) والمدارك (٥) والمفاتيح (٦)» وهو المنقول عن «مصباح السيّد (٧)» ، وكذا عن «الخلاف» في «المدارك (٨) والبحار (٩)» ولم أجده فيه. ونقله في «المعتبر (١٠)» عن الحسن والمنقول عنه خلاف ذلك كما يأتي نقل عبارته. وهو مذهب الأكثر كما في «المدارك (١١) والمفاتيح (١٢) والبحار (١٣)». وفي «شرح النفلية (١٤)» أنّه المشهور. وفي «حاشية الميسي» انّه الأشهر. وفي «جامع المقاصد (١٥) والمسالك (١٦)» الإجماع عليه ، ذكرا ذلك عند قولهما إنّ نسيان الإقامة ليس كنسيانهما.

وقد اشتمل كلامهم على حكمين : الأوّل إنّ ناسيهما يرجع ، والثاني إنّ ذلك ما لم يركع. وقد استدلّوا على الأوّل بأنّ النسيان عذر وبصحيحي الحلبي (١٧)

__________________

(١) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٨.

(٢) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص ٣٥ س ١٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٣) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٧٥.

(٤) مسالك الأفهام : في المؤذّن ج ١ ص ١٨٥.

(٥) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج ٣ ص ٢٧٣.

(٦) مفاتيح الشرائع : لو ترك الأذان والإقامة في الصلاة ج ١ ص ١١٩.

(٧) الناقل هو المحقّق في المعتبر : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٢٩.

(٨) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج ٣ ص ٢٧٣.

(٩) بحار الأنوار : باب الأذان والإقامة ج ٨٤ ص ١١٣.

(١٠) المعتبر : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٢٩.

(١١) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج ٣ ص ٢٧٣.

(١٢) مفاتيح الشرائع : لو ترك الأذان والإقامة في الصلاة ج ١ ص ١١٩.

(١٣) بحار الأنوار : باب الأذان والإقامة ج ٨٤ ص ١١٣.

(١٤) الفوائد الملية : في الأذان والإقامة ص ١٥٣.

(١٥) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٩.

(١٦) مسالك الأفهام : في المؤذّن ج ١ ص ١٨٥.

(١٧) وسائل الشيعة : ب ٢٩ من أبواب الأذان والإقامة ح ٣ ج ٤ ص ٦٥٨.