.................................................................................................

______________________________________________________

وما في «الشرائع (١) والمبسوط (٢)» كما تأتي عبارته وغيرهما (٣) من الاقتصار على ذكر المنفرد فقد أجاب (اجيب خ ل) عنه في «الإيضاح (٤) وحاشية الميسي» بأنّه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى. قلت : بل الوجه في ذلك تبادره وندرة تحقّقه في الجماعة واكتفاء الجامع بأذان غيره. وعن الحسن (٥) أنّه يرجع للأذان في الصبح والمغرب ويأتي نقل عبارته ، ولعلّ مستنده وجوبه لهما.

وهل نسيان الإقامة كنسيانهما فيرجع إليها ما لم يركع؟ في «المنتهى (٦) والدروس (٧) والنفلية (٨) والموجز الحاوي (٩) وكشفه (١٠) والروضة (١١) وشرح النفلية (١٢)» انّه يرجع إليها كما يرجع إليهما. ونقل ذلك عن الحسن (١٣) وتأتي عبارته. وقد يظهر من «شرح النفلية (١٤)» انّه المشهور. ومنع من الرجوع إليها في «جامع المقاصد (١٥) وتعليق النافع (١٦) وحاشية الميسي والمسالك» بل في الأخير أنّه المشهور (١٧) وهو غريب. وأغرب منه دعوى الشيخ نجيب الدين الإجماع عليه.

__________________

(١) شرائع الإسلام : في المؤذّن ج ١ ص ٧٥.

(٢) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٥.

(٣) رياض المسائل : في أحكام الأذان والإقامة ج ٣ ص ٣٤٧.

(٤) ايضاح الفوائد : في أحكام الأذان ج ١ ص ٩٧.

(٥) نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٢٧.

(٦) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج ٤ ص ٤٢١.

(٧) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٥.

(٨) النفليّة : في سنن المقدّمات المقدّمة العاشرة ص ١١٠.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧١.

(١٠) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص ١٠٧ س ١١ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١١) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٧٥.

(١٢ و ١٤) الفوائد المليّة في شرح النفليّة : في الأذان والإقامة ص ٤٤ س ٥.

(١٣) نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٢٧.

(١٥) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٩.

(١٦) تعليق النافع : ص ٢٣٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(١٧) مسالك الأفهام : في المؤذّن ج ١ ص ١٨٥.