أن تقعد نساءك في الحوانيت نباذات فيكتسبن عليك؟ فقال أبو حنيفة : واحدة بواحدة وسهمك أنفذ ، ثم قال له : يا أبا جعفر إن الآية التي في «سأل سائل» تنطق بتحريم المتعة ، والرواية عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد جاءت بنسخها؟ فقال له أبو جعفر : يا أبا حنيفة إن سورة سأل سائل مكية وآية المتعة مدينة وروايتك شاذة ردية ، فقال له أبو حنيفة : وآية الميراث أيضا تنطق بنسخ المتعة ، فقال أبو جعفر : قد ثبت النكاح بغير ميراث ، قال أبو حنيفة : من أين قلت ذاك؟ فقال أبو جعفر : لو أن رجلا من المسلمين تزوج امرأة من أهل الكتاب ثم توفي عنها ما تقول فيها؟ قال : لا ترث منه ، قال : فقد ثبت النكاح بغير ميراث ثم افترقا» (١).

أقول : كان أبو جعفر المذكور حديد النظر سريع الجواب بديهة ، وكان له مع المخالفين إلزامات ، وهو عند الشيعة يلقب بمؤمن الطاق وشاه الطاق وصاحب الطاق ، والمخالفون يلقبونه بشيطان الطاق لما يجرعهم في إلزاماته لهم من المشاق.

وله مع أبي حنيفة من هذا القبيل كثير ، قال له أبو حنيفة لما بلغه موت الصادق عليه‌السلام شماتة : يا أبا جعفر مات إمامك ، فقال له : وإمامك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم.

وفي بعض الأخبار ما يدل على المنع من الإلحاح فيها ومداومتها متى أغناه الله بالأزواج فروى في الكافي (٢) عن علي بن يقطين في الصحيح أو الحسن قال : «سألت أبا الحسن موسى عليه‌السلام عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها ، قلت : إنما أردت أن أعلمها ، فقال : هي في كتاب علي عليه‌السلام ، فقلت : تزيدها وتزداد؟ فقال : وهل يطيبه إلا ذاك». والمراد «تزيدها» في المهر «وتزداد» في

__________________

(١) أقول : الظاهر أن عدول مؤمن الطاق الى هذا الجواب مبنى على التنزيل والمماشاة ، والا فإن له أن يجيب بأن المتعة زوجة فتدخل تحت الآية وان كان إطلاقها على الدائم أكثر استعمالا الا أن الظاهر أنه تفرس في أبي حنيفة أنه لا يقبل هذا الجواب فعدل عنه الى ما ذكره مما لا يمكنه رده وإنكاره. (منه ـ قدس‌سره ـ).

(٢) الكافي ج ٥ ص ٤٥٢ ح ١ ، الوسائل ج ١٤ ص ٤٤٩ ح ١.