الأربعة في البدن من ناحية الجنوب (١). والدّم في الطّبائع الأربعة في البدن من ناحية الدّبور (٢).

قال فاستقلّت النّسمة وكمل البدن.

قال : فلزمه من ناحية الرّيح حبّ الحياة وطول الأمل والحرص ، ولزمه من ناحية البلغم حبّ الطّعام والشّراب واللّين والرّفق ، ولزمه من ناحية المرّة الغضب والسّفه والشّيطنة والتّجبّر والتّمرّد والعجلة ، ولزمه من ناحية الدّم حبّ (٣) النّساء واللّذّات وركوب المحارم والشّهوات.

قال عمرو : أخبرني جابر ، أنّ أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : وجدناه في كتاب من كتب عليّ ـ عليه السّلام ـ.

وبإسناده (٤) إلى إسحاق القمّي : عن أبي جعفر الباقر ـ عليه السّلام ـ حديث طويل ، يقول فيه ـ عليه السّلام ـ : لمّا كان الله متفردا بالوحدانيّة ابتدأ الأشياء لا من شيء ، فأجرى الماء العذب على أرض طيّبة طاهرة سبعة أيّام مع لياليها ، ثمّ نضب الماء عنها ، فقبض من صفاء (٥) ذلك الطين ، وهي طينتنا (٦) أهل البيت ، ثمّ قبض قبضة من أسفل ذلك الطّين (٧) ، وهي طينة شيعتنا ، ثمّ اصطفانا لنفسه ، فلو أنّ طينة شيعتنا تركت ، كما تركت طينتنا ، لما زنى أحد منهم ولا سرق ولا لاط ولا شرب المسكر ولا ارتكب (٨) شيئا ممّا ذكرت.

ولكنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ أجرى الماء المالح على أرض ملعونة سبعة أيّام ولياليها ، ثمّ نضب الماء عنها ، ثمّ قبض قبضة ، وهي طينة ملعونة من حمأ مسنون ، وهي طينة خبال ، وهي طينة أعدائنا ، فلو أنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ ترك طينتهم ، كما أخذها ، لم تروهم في خلق الآدميّين ، ولم يقرّوا بالشّهادتين ، ولم يصوموا ولم يصلّوا ولم يزكّوا ولم يحجّوا البيت ، ولم تروا أحدا منهم بحسن خلق.

ولكنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ جمع الطّينتين : طينتكم وطينتهم ، فخلطهما وعركهما

__________________

(١) المصدر : الدبور. وفيه : زيادة «قال».

(٢) المصدر : الجنوب.

(٣) يوجد في المصدر ، ن.

(٤) العلل / ٤٩٠ ـ ٤٩١ ، ح ١.

(٥) المصدر : صفوة.

(٦) المصدر : طينة.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : الطينة.

(٨) المصدر : اكتسب.