برسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أصبح فقعد فحدّثهم بذلك.

فقالوا له : صف لنا بيت المقدس.

قال : فوصف لهم ، وإنّما دخله ليلا فاشتبه عليه النّعت ، فأتاه جبرئيل فقال له : أنظر هاهنا. فنظر إلى بيت (١) المقدس فوصفه وهو ينظر إليه ، ثمّ نعت لهم [ما كان] (٢) من عير لهم فيما بينهم وبين الشّام ، ثمّ قال : هذه عير بني فلان تقدم مع طلوع الشّمس ، يتقدّمها جمل أورق (٣) أو أحمر (٤).

قال : وبعثت قريش رجلا على فرس ليردّها (٥).

قال : وبلغ مع طلوع الشّمس ، قال قرطة بن عبد عمرو : يا لهفا ، أن لا أكون لك جذعا (٦) حين تزعم أنّك أتيت بيت المقدس ورجعت من ليلتك.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) : حدّثني أبي ، عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي داود ، عن أبي بردة الأسلميّ قال : سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقول لعليّ ـ عليه السّلام ـ : إنّ الله أشهدك معي في سبع مواطن.

أمّا أوّل ذلك ، فليلة اسري بي إلى السّماء.

قال لي جبرئيل : أين أخوك؟

فقلت : خلّفته ورائي.

قال : ادع الله فليأتك به.

فدعوت الله ، وإذا مثالك (٨) معي ، وإذا (٩) الملائكة وقوف صفوف.

فقلت : يا جبرئيل ، من هؤلاء؟

قال : هم الّذين يباهيهم الله بك يوم القيامة.

فدنوت ، ونطقت بما كان وما يكون إلى يوم القيامة.

والثّاني ، حين أسري بي في المرّة الثّانية.

__________________

(١) المصدر : البيت.

(٢) ليس في أ ، ب.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : أزرق. والأورق من الإبل : ما في لونه بياض إلى سواد.

(٤) التّرديد من الرّاوي.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : ليردّوها.

(٦) الجذع : الشّابّة من الإبل والمعز. والظّاهر أنّ كلامه ـ لعنه الله ـ هذا جار مجرى الاستهزاء.

(٧) تفسير القمّي ٢ / ٣٣٥ ـ ٣٣٦.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : بمثالك.

(٩) المصدر : إذ.