(لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ).

قال : ثمّ قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : وأمّا قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِمَّا يَبْلُغَنَ ـ إلى قوله ـ وَلا تَنْهَرْهُما) قال : إن أضجراك فلا تقل لهما أفّ ، ولا تنهرهما إن ضرباك.

قال : (وَقُلْ لَهُما قَوْلاً كَرِيماً) قال : إن ضرباك ، فقل لهما : غفر الله لكما.

فذلك [منك] (١) قول كريم.

قال : (وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال : لا تملأ (٢) عينيك من النّظر إليهما إلّا برحمة (٣) ورقّة ، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما (٤) ولا يدك فوق أيديهما ، ولا تقم قدّامهما.

محمّد بن يحيى (٥) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن حديد بن حكيم ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : أدنى العقوق أف. ولو علم الله شيئا أهون منه ، لنهى عنه.

[عنه (٦) ،] (٧) عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : لو علم الله شيئا أدنى من أف لنهى عنه ، وهي أدنى العقوق. ومن العقوق أن ينظر الرّجل إلى والديه فيحدّ النّظر إليهما.

عليّ بن إبراهيم (٨) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن أبي المأمون الحارثيّ قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : ما حقّ المؤمن على المؤمن؟

قال : إنّ من حقّ المؤمن [على المؤمن] (٩) مودّته (١٠) له في صدره.

... إلى أن قال : [وإذا قال] (١١) له : أفّ ، فليس بينهما ولاية.

عليّ بن إبراهيم (١٢) ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرّحمن ،

__________________

(١) من المصدر.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : «لا تمل» بدل «قال لا تملأ». والمراد بملء العينين : حدّة النّظر.

(٣) قال المجلسي (ره) : لعلّ الاستثناء في قوله : «إلّا برحمة» منقطع.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : صوتهما.

(٥) نفس المصدر / ٣٤٨ ، ح ١.

(٦) نفس المصدر / ٣٤٩ ، ح ٧.

(٧) من المصدر.

(٨) نفس المصدر / ١٧١ ، ح ٧.

(٩) ليس في ب.

(١٠) المصدر : المودّة.

(١١) ليس في ب.

(١٢) نفس المصدر ٢ / ١٥٨ ، ح ٥.