وقيل (١) : «الدّلوك» من الدّلك ، لأنّ النّاظر إليها يدلك عينيه لدفع شعاعها.

و «الّلام» للتّأقيت ، مثلها في : لثلاث خلون.

(إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) : إلى ظلمته ، وهو وقت صلاة (٢) عشاء الآخرة.

(وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) : وصلاة الصّبح ، سمّيت قرآنا لأنّه ركنها ، كما سمّيت : ركوعا وسجودا.

(إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً) (٧٨) : يشهده ملائكة اللّيل وملائكة النّهار. أو شواهد القدرة من تبدّل الظّلمة بالضّياء والنّوم ، الّذي هو أخو الموت بالانتباه. أو كثير من المصلّين. أو من حقّه أن يشهده الجمّ الغفير.

قيل (٣) : الآية جامعة للصّلوات (٤) الخمس إن فسّر الدلوك بالزّوال ، ولصلوات اللّيل وحدها إن فسّر بالغروب.

وقيل (٥) : المراد بالصّلاة : صلاة المغرب. وقوله : (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ [إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ)] (٦) بيان لمبدإ الوقت ومنتهاه ، واستدلّ (٧) به على أنّ الوقت يمتدّ إلى غروب الشّفق.

وفي تهذيب الأحكام (٨) : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عمّا فرض الله من الصّلاة.

فقال : خمس صلوات في اللّيل والنّهار.

فقلت : هل سمّا هنّ الله وبيّنهنّ في كتابه؟

فقال : نعم ، قال الله ـ عزّ وجلّ ـ لنبيّه ـ صلّى الله عليه وآله ـ : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) و «دلوكها» زوالها ، ففي ما بين دلوك الشّمس إلى غسق اللّيل أربع صلوات سمّاهنّ الله وبيّنهنّ ووقّتهنّ. و (غَسَقِ اللَّيْلِ) انتصافه ، ثمّ قال : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً) فهذه الخامسة.

وفي من لا يحضره الفقيه (٩) : وروى بكر بن محمّد ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : وأوّل وقت العشاء الآخرة ذهاب الحمرة ، وآخر وقتها إلى (غَسَقِ اللَّيْلِ) ، يعني :

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) ليس في أ ، ب.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) كذا في المصدر. وفي ب : لصلاة. وفي غيرها : للصّلاة.

(٥) نفس المصدر والموضع.

(٦) من المصدر.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : يستدلّ.

(٨) التهذيب ٢ / ٢٤١ ، صدر ح ٩٥٤.

(٩) الفقيه ١ / ١٤١ ، ح ٦٥٧.