ثمّ فرض عليه المغرب وأضاف إليه الملائكة ، وأمره بالإجهار ، وكذلك العشاء الآخرة.

فلمّا كان قرب الفجر نزل ففرض الله ـ عزّ وجلّ ـ عليه الفجر ، فأمره بالإجهار ليبيّن للنّاس فضله ، كما بيّن للملائكة ، فلهذه العلّة يجهر فيها.

والحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة.

وفي قرب الإسناد (١) للحميريّ ، بإسناده إلى عليّ بن جعفر : عن أخيه ، موسى بن جعفر ـ عليهما السّلام ـ قال : سألته عن الرجل يصلّي الفريضة ما يجهر (٢) بالقراءة ، هل عليه أن يجهر؟

قال : إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر.

وفي الكافي (٣) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها).

قال : المخافتة ما دون سمعك ، والجهر أن ترفع صوتك شديدا.

عليّ بن إبراهيم (٤) ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرّحمن ، عن عبد الله بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أعلى الإمام أن يسمع من خلفه وإن كثروا؟

قال : ليقرأ قراءة وسطا ، [يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ :] (٥) (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها).

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : حدّثني أبي ، عن الصّباح ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها) قال : [الجهر بها رفع الصّوت ، والتّخافت ما لم تسمع نفسك ، واقرأ ما بين ذلك.

روي ـ أيضا ـ (٧) : عن أبي جعفر الباقر ـ عليه السّلام ـ في قوله (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها) قال :] (٨) الإجهار أن ترفع صوتك حتّى تسمعه من بعد عنك وأن لا تسمع

__________________

(١) قرب الاسناد / ٩٤.

(٢) المصدر : ما يجهر فيه.

(٣) الكافي ٣ / ٣١٥ ، ح ٢١.

(٤) نفس المصدر / ٣١٧ ، ح ٢٧.

(٥) ليس في أ ، ب ، ر.

(٦) تفسير القمّي ٢ / ٣٠.

(٧) نفس المصدر والموضع.

(٨) ليس في ب.