من معك إلا يسيرا (١).

وفي الاستبصار (٢) : روى حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في رجل جهر فيما لا ينبغي الإجهار فيه ، أو أخفى فيما لا ينبغي الإخفاء فيه.

فقال : أيّ (٣) ذلك فعل متعمّدا فقد نقض صلاته وعليه الإعادة ، وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شيء عليه ، وقد تمّت صلاته.

وفي تفسير العيّاشي (٤) : عن زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ (٥) : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها) (٦).

وفيه (٧) : عن أبي حمزة الثّماليّ ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ) (الآية).

قال : تفسيرها ، ولا تجهر بولاية عليّ ولا بما أكرمته به حتّى آمرك بذلك. (وَلا تُخافِتْ بِها) ، يعني : لا تكتمها عليّا وأعلمه بما أكرمته [به] (٨).

عن جابر (٩) ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن تفسير هذه الآية في قول الله : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً).

قال : لا تجهر بولاية عليّ ، فهو الصّلاة ، ولا بما أكرمته به حتّى آمرك به ، وذلك قوله : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ).

[وأمّا قوله :] (١٠) (وَلا تُخافِتْ بِها) [فإنّه] (١١) يقول : ولا تكتم ذلك عليّا ، يقول ، أعلمه بما (١٢) أكرمته به.

فأمّا قوله : (وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً) يقول : تسألني أن آذن لك (١٣) أن تجهر بأمر عليّ بولايته ، فأذن له بإظهار ذلك يوم غدير خمّ ، فهو قوله يومئذ : الّلهمّ ، من كنت مولاه

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : من معك الاسراء.

(٢) الاستبصار ١ / ٣١٣ ، ح ١١٦٣.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : أيّما.

(٤) تفسير العيّاشي ٢ / ٣١٨ : ح ١٧٥. وفيه ذيل للحديث وقد مرّ بتمامه آنفا.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : «يقولان» بدل «في قوله تعالى».

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : زيادة «بعضهم لبعض لكنه حالهم الّتي هم عليها».

(٧) نفس المصدر والمجلّد / ٣١٩ ، ح ١٧٨.

(٨) من المصدر.

(٩) نفس المصدر ، ح ١٨٠.

(١٠ و ١١) من المصدر.

(١٢) المصدر : ما.

(١٣) المصدر : ذلك.