إن هؤلاء القذرين حاضرون للمتاجرة بالبشر ، وهي تجارة قذرة تشمئزُّ منها النفوس ، فيشترون الأطفال ـ سواء بنات أو بنين ـ من الدول الفقيرة وبمبالغ زهيدة ليبيعونهم بمبالغ طائلة للمتموّلين وأصحاب الأهواء من أمثالهم ، وهي عملية تخلّف آلاماً وحسرات ، حيث يبقى الوالدان يتحسَّران على رؤية ولدهم ويتحمّلون حرقة فراقه إلى آخر العمر. ولا يهمهم ذلك ؛ لأنَّ هدفهم زيادة المال وإنماءه.

يا لهم من اناس دنيئين؟ لكن لماذا هم كذلك؟

يمكن الإجابة على ذلك بالقول : إنَّهم لا يفكّرون بغير الدنيا ولذاتها المتنوعة ، ولا علاقة لهم بشأن الدين والشرف والانسانية ، وقد قُيِّد وجدانهم البشري في زنزانة الحرص والطمع وطلب الزيادة ، ودُفنت فطرتهم تحت تلٍّ من الرذيلة والدناءة.

باء : يقول سابع إمام للشيعة موسى بن جعفر عليهما‌السلام واصفاً الدنيا :

«مَثَلُ الدنيا مَثَلُ الحيَّة مسُّها ليِّن وفي جَوفِها السمُ القاتل» (١).

هذا الحديث يشير إلى خداع الدنيا ويشبهّها بالحية ذات المنظر الفاتن والباطن المسموم والقاتل.

جيم : يقول الامام علي عليه‌السلام :

«إنَّما الدنيا شَرَكٌ وقع فيه مَن لا يعرفه» (٢).

ويا له من شرك واسع وكبير يسع لصيد وقرابين مختلفة ومتنوّعة!

دال : كما يقول أول أئمة الشيعة :

«الدنيا ظلُّ الغَمَامِ وحُلم المَنَام» (٣).

يحكي هذا الحديث الشريف جانباً من الدنيا ، وهو كونها زائلة وغير دائمة ، فهي من قبيل

__________________

(١) ميزان الحكمة ، الباب ١٢٥٣ ، الحديث ٦٠٠٥.

هذا السم الذي تحدّثت عنه الرواية من عجائب قدرة الله تعالى ، حيث يمكن لقطرة منه أن تقتل حيواناً أو انساناً ، فيا له من سم؟! ومن أي عناصر يتركَّب؟ وكيف يمكنه أن يقتل حيواناً تلدغه الحية ولا يقتل ذاتها مع أنه موجود في جوفها.

(٢) ميزان الحكمة ، الباب ١٢٥٣ ، الحديث ٦٠١٢.

(٣) ميزان الحكمة ، الباب ١٢٦٢ ، الحديث ٦٠٥٤.