بذلك ، وعندكم أن النسيان من فعله تعالى؟ ولا تكليف على الناس في حال نسيانه ، وفي الجواب يقول : «معنى النسيان هاهنا الترك ... وقد يقول الرجل لصاحبه : لا تنسني من عطيتك ، أي لا تتركني منها ، وأنشد ابن عرفة :

أي تاركا» (١).

وكان ابن قتيبة قد ذكر هذا المعنى فقال : «النسيان ضدّ الحفظ ... والنسيان الترك كقول الله تعالى : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ) (٢).

وقوله : (فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا) (٣) ، أي بما تركتم الإيمان بلقاء هذا اليوم» (٤).

وقد يأتي بالشاهد الشعري ليوضح دلالة حرف من الحروف ، كما في قوله تعالى : (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) (٥) ، فقد ذكر أكثر من وجه لدلالة الحرف «أو» منها : أن يكون «أو» بمعنى الواو (٦) ، واستشهد لهذا المعنى بقول جرير (٧) :

وقوله توبة بن الحمير (٨) :

ثمّ ذكر المرتضى أن بعضهم طعن على هذا الجواب وقال : «ليس بشيء يعلم أشدّ قسوة عند المخاطبين من الحجارة ، فينسق به عليها ، وإنّما يصحّ ذلك

__________________

(١) أمالي المرتضى ، ٢ : ١٣١.

(٢) سورة طه ، الآية : ١١٥.

(٣) سورة السجدة ، الآية : ١٤.

(٤) تأويل مشكل القرآن : ٥٠٠.

(٥) سورة البقرة ، الآية : ٧٤.

(٦) ينظر أمالي المرتضى ، ٢ : ٥٧.

(٧) نفسه ، ٢ : ٥٧ ، وينظر ديوانه : ٢١١. والرواية فيه :

(٨) أمالي المرتضى ، ٢ : ٥٧ ، وينظر ديوانه : ٣٧.