ـ (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [البقرة : ٥٣].

[إن سأل سائل] فقال : كيف يكون ذلك ، والفرقان هو القرآن ، ولم يؤت موسى القرآن ، وإنّما اختصّ به محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟

الجواب : قلنا : قد ذكر في ذلك وجوه :

أوّلها : أن يكون الفرقان بمعنى الكتاب المتقدّم ذكره ؛ وهو التوراة ولا يكون اسما هاهنا للقرآن المنزل على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ويحسن نسقه على الكتاب لمخالفته للفظه ؛ كما قال تعالى : (الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) (١) ، إن كانت الحكمة ممّا يتضمّنها الكتاب ، وكتب الله تعالى كلّها فرقان ، يفرق بين الحقّ والباطل ، والحلال والحرام.

ويستشهد على هذا الوجه بقول طرفة :

فنسق «يبعد» على «ينأ» وهو بعينه ، وحسّن ذلك اختلاف اللفظين. وقال عدي بن زيد :

والمين الكذب.

وثانيها : أن يكون الكتاب عبارة عن التوراة ، والفرقان انفراق البحر الذي أوتيه موسى عليه‌السلام.

وثالثها : أن يراد بالفرقان الفرق بين الحلال والحرام ، والفرق بين موسى وأصحابه المؤمنين وبين فرعون وأصحابه الكافرين ؛ لأنّ الله تعالى قد فرّق بينهم في أمور كثيرة ؛ منها أنّه نجّى هؤلاء وأغرق أولئك.

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ١٥١.

(٢) من المعلقه ص ٨٦ ـ بشرح التبريزي.

(٣) حاشية بعض النسخ : «يعني الزباء وجذيمة ، والراهشان : عرقان في الذراعين ، والأديم : النطع ، وكانت قد وعدته بأن تتزوجه ، ثمّ غدرت به فقتلته على نطع ، وهو الأديم الذي ذكره».