فصل

عود على بدء في معنى الهدى

فإن سأل سائل فقال : ما معنى قوله : (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) (١).

قيل له : معنى ذلك إنّك لا تنجي من العذاب من أحببت ؛ لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان حريصا على نجاة أقاربه بل كلّ من دعاه.

فإن قيل : فلم زعمتم أنّ هذا هو تأويل الآية؟ قيل له : لمّا كان الله قد هداهم بأن دلّهم على الإيمان ، علمنا أنّه لم يهدهم بهدى الثواب ، وقد بيّن الله تعالى أنّ الهدى بمعنى الدليل قد هداهم به ، فقال : (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى) (٢) يعني الدلالة والبيان.

فإن قيل : فما معنى قوله (لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ)؟ (٣) قيل له : إنّما أراد به ليس عليك نجاتهم ، ما عليك إلّا البلاغ ولكن الله ينجي من يشاء.

فإن قيل : فلم قلتم هذا؟ قيل له : لمّا أخبر الله تعالى أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد هدى الكافر فقال : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٤) وإنّما يريد إنّك تدلّ ، فلمّا كان قد دلّ المؤمن والكافر كان قد هدى الكافر والمؤمن ، فعلمنا أنّه أراد بهذه الآية هدى الثواب والنجاة ، فقس على ما ذكرناه جميع ما يسأل عنه من أمثال هذه الآية.

باب

الكلام في الارادة وحقيقتها

فإن سأل سائل فقال : أتقولون : إنّ الله تعالى أراد الإيمان من جميع الخلق المأمورين والمنهيين أو أراد ذلك من بعضهم دون بعض؟ قيل له : بل أراد ذلك

__________________

(١) سورة القصص ، الآية : ٥٦.

(٢) سورة النجم ، الآية : ٢٣.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٢٧٢.

(٤) سورة الشورى ، الآية : ٥٢.