في سبيل الله تعالى ؛ لأنّهم يسمّون من أعتق عبده لوجه الله تعالى أنّه منفق لماله في سبيل الله تعالى ، والإنفاق اسم لاخراج الأموال في الوجوه المختلفة ، فلا وجه لاستبعاد ذلك (١).

[الثاني :] وممّا يظنّ إنفراد الإمامية به القول : بأنّ ولد الزنا لا يعتق في شيء من الكفارات ، وقد روى وفاقها عن عبد الله بن عمر وعطاء والشعبي وطاووس (٢) ، وباقي الفقهاء يخالفون ذلك (٣) ، دليلنا ـ بعد إجماع الطائفة ـ قوله تعالى : (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ) وولد الزنا يطلق عليه هذا الاسم.

وقد رووا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : لا خير في ولد الزنا ، لا في لحمه ، ولا في دمه ، ولا في جلده ، ولا في عظمه ، ولا في شعره ، ولا في بشره ، ولا في شيء منه ، وإجزاؤه في الكفارات ، وإسقاط الحكم به عن الجاني ضرب كثير من الخير وقد نفاه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإن تعلّقوا بظاهر من قوله تعالى : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)، قلنا : «نخصّص ذلك بدليل كما خصّصنا كلّنا أمثاله بدليل» (٤).

ـ (وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ) [البقرة : ٢٧٠].

أنظر غافر : ١٨ من الذخيرة : ٥٠٤.

ـ (لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) [البقرة : ٢٧٢].

أنظر البقرة : ٢٦ ، ٢٧ من الرسائل ، ٢ : ١٧٧ إلى ٢٤٧.

ـ (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) [البقرة : ٢٧٣].

أنظر آل عمران : ٢١ من الأمالي ، ١ : ٢٣٣.

ـ (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) (٥) [البقرة : ٢٧٥].

__________________

(١) الذريعة ، ١ : ٣٥٧.

(٢) المغني (لابن قدامة) ، ١١ : ٣٧٢.

(٣) نفس المصدر.

(٤) الانتصار : ١٦٦.

(٥) أقول : فسّر السيّد رحمه‌الله عليه هذه الآية ضمن تفسيره للرواية الآتية.