بأن يحتجم الصائم إلا في رمضان ، فإنّي أكره أن يضرّ بنفسه ، إلا أن لا يخاف على نفسه ، وإنّا إذا أردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلاً» (١) إلى غير ذلك من الأخبار (٢).

ويدلّ على عدم الحرمة والإفساد الأصل والإجماع ، كما في المنتهي والتذكرة (٣) ، وهذه الروايات وغيرها ، مثل صحيحة محمّد بن مسلم المتقدمة (٤) في الاكتحال في جهة التعليل بأنه ليس بطعام ولا شراب.

ورواية عبد الله بن ميمون ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «ثلاثة لا يفطرن الصائم : القي‌ء ، والاحتلام ، والحجامة ، وقد احتجم النبيّ وهو صائم» (٥).

وأمّا ما روى العامّة عن النبيّ ، وكذا الخاصة عن الصادق عليه‌السلام : «أفطر الحاجم والمحجوم» (٦) فقيل : إنّهُ قال ذلك لأجل اغتيابهما مسلماً.

وعن الصدوق في معاني الأخبار : احتمال أن يكون المراد أنّ من احتجم فقد عرّض بنفسه للاحتياج إلى الإفطار بسبب احتمال الضعف (٧) ، وهو بعيد في الحاجم ، إلا أن يقال : إنّ تعريضه المحجوم لذلك إفطار له ، ونقل عن بعض مشايخه أن المراد الدخول في فطرة النبي وسنته.

ومنها : دخول الحمام المضعف ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : أنّه سئل عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم ، فقال : «لا بأس به ، ما لم يخش ضعفاً» (٨).

__________________

(١) التهذيب ٤ : ٢٦٠ ح ٧٧٦ ، الاستبصار ٢ : ٩١ ح ٢٨٩ ، الوسائل ٧ : ٥٦ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٦ ح ١٢.

(٢) الوسائل ٧ : ٥٤ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٦.

(٣) المنتهي ٢ : ٥٨٢ ، التذكرة ٦ : ٩٤.

(٤) التهذيب ٤ : ٢٥٩ ح ٧٧١ ، الاستبصار ٢ : ٩٠ ح ٢٨٤ ، الوسائل ٧ : ٥٢ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٥ ح ٥.

(٥) التهذيب ٤ : ٢٦٠ ح ٧٧٥ ، الاستبصار ٢ : ٩٠ ح ٢٨٨ ، الوسائل ٧ : ٥٦ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٦ ح ١١.

(٦) سنن أبي داود ٢ : ١٤ ، معاني الأخبار : ٣١٩ ح ١ ، الوسائل ٧ : ٥٥ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٦ ح ٩.

(٧) معاني الأخبار : ٣١٩.

(٨) الكافي ٤ : ١٠٩ ح ٣ ، الفقيه ٢ : ٧٠ ح ٢٩٦ ، التهذيب ٤ : ٢٦١ ح ٧٧٩ ، الوسائل ٧ : ٥٧ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٧ ح ١.