المسافر إذا أكل أوّل النهار ثم قدم أهله أُمر بالإمساك بقيّة يومه تأديباً وليس بفرض» (١).

ومنها : الخلوّ عن الحيض والنفاس بالإجماع والأخبار (٢) ، وقد تقدّمت طائفة منها.

وربما نقل عن شاذّ من العامة القول بوجوب الصوم عليهما وإن وجب عليهما الإفطار ؛ لوجوب القضاء عليهما (٣). وهو خطأ فاحش ، ووجوب القضاء لا يستلزم وجوب الأداء.

الثاني : في شرائط القضاء

وهي أُمور :

منها : البلوغ والعقل

فلا يجب القضاء على الصبيّ والمجنون بعد البلوغ والإفاقة إجماعاً كما ادّعاه الشهيد الثاني رحمه‌الله (٤) ، وصاحب المدارك (٥). والمحقّق في المعتبر (٦) ، والعلامة في التذكرة (٧).

واستدلّ في المدارك بحديث «رفع القلم عن الصبي حتى يبلغ ، والمجنون حتى يفيق ، والنائم حتى يستيقض» (٨) وهو غفلة ، سيّما مع ملاحظة وجوب قضاء الصلاة

__________________

(١) الكافي ٤ : ٨٦ ح ١ ، الفقيه ٢ : ٤٨ ح ٢٠٨ ، التهذيب ٤ : ٢٩٦ ، الوسائل ٧ : ١٣٦ أبواب من يصح منه الصوم ب ٧ ح ٣.

(٢) الوسائل ٧ : ١٦٢ أبواب من يصحّ منه الصوم ب ٢٥.

(٣) التذكرة ٦ : ١٦٥ ، وانظر المجموع ٢ : ٣٥٥ ، وفتح العزيز ٢ : ٤٢٠.

(٤) الروضة البهيّة ٢ : ١١٥.

(٥) المدارك ٦ : ٢٠١.

(٦) المعتبر ٢ : ٦٩٦.

(٧) التذكرة ٦ : ١٦٥.

(٨) الخصال : ٩٣ ح ٤٠ ، عوالي اللآلي ١ : ٢٠٩ ح ٤٨ ، الوسائل ١ : ٣٢ أبواب مقدّمة العبادات ب ٤ ح ١١.