الثالث: الشياع

وهو في اللغة بمعنى الانتشار ، قال الجوهري : شاع الخبر أي ذاع ، وفسّر ذاع في محلّه بانتشر (١).

وهو لا يستلزم العلم كما لا يخفى ، وكذا لا يفهم منه العلم في العرف.

وفسّره في الروضة هنا بإخبار جماعة به تأمن النفس من تواطؤهم على الكذب ، ويحصل بخبرهم الظنّ المتاخم للعلم (٢).

وادّعى على ثبوت الرؤية بالشياع الإجماع في المعتبر ، قال : وكذا لو رؤي شائعاً ، ولا خلاف بين العلماء في ذلك (٣).

وقال في التحرير : ولو رؤي في البلد رؤية شائعة وجب الصيام إجماعاً (٤).

ولكنه قال في التذكرة : ولو رؤي الهلال في البلد رؤية شائعة واشتهر وذاع بين الناس الهلال وجب الصيام إجماعاً ؛ لأنّه نوع تواتر يفيد العلم ، ولو لم يحصل العلم بل حصل ظن غالب بالرؤية فالأقوى التعويل عليه كالشاهدين ، فإن الظنّ الحاصل بشهادتهما حاصل مع الشياع (٥).

وحكى عن المنتهي (٦) في المدارك الاستدلال بأنّه نوع تواتر يفيد العلم ، ثمّ حكى عبارة التذكرة ، ثمّ قال : الأصح اعتبار العلم كما اختاره العلامة في المنتهي ، وصرّح به المصنف رحمه‌الله في كتاب الشهادات من هذا الكتاب (٧) و (٨).

__________________

(١) الصحاح ٣ : ١٢٤٠ مادة شيع.

(٢) الروضة البهيّة ٢ : ١٠٩.

(٣) المعتبر ٢ : ٦٨٦.

(٤) التحرير ١ : ٨٢.

(٥) التذكرة ٦ : ١٣٦.

(٦) المنتهي ٢ : ٥٩٠.

(٧) الشرائع ٤ : ١٢١.

(٨) انتهى كلام المدارك ٦ : ١٦٦.