المعتاد أكلها عند أغلب الناس.

سلّمنا ، لكنه معارض بالإجماع المستفيض.

وقد يستدلّ عليه برواية مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «أنّ علياً عليه‌السلام سئل عن الذباب يدخل في حلق الصائم قال : ليس عليه قضاء ؛ لأنّه ليس بطعام» (١).

وهو مع سلامة سنده مدفوع بأنّ المراد أنّه ليس من أكل الطعام ، فإنّ ذلك من دون الاختيار ، أو أنّ ذلك ليس أكلاً إن جعلنا الطعام مصدراً كما ذهب إليه في القاموس (٢) ، وهو بعيد.

وكيف كان ؛ فلا يعارض بها ما تقدّم من الأدلة ، سيّما والمستفاد من العلّة والحكمة الباعثة على الصوم تحمّل الجوع والعطش ، وعلى هذا فيمكن الفرار عن ذلك بالأكل والشرب الغير المعتادين.

وأمّا الأكل الغير المتعارف ، وإن كان المأكول متعارفاً ، كابتلاع بقايا الغذاء المتخلّفة في الأسنان وغيرها ، فظاهر المنتهي (٣) وغيره (٤) أيضاً أنّه إجماعيّ ، وتشمله العمومات.

وابتلاع الريق على مجرى العادة ليس بمفطر إجماعاً.

ولو جمعه في فيه ثمّ ابتلعه فكذلك ، خلافاً للشافعي في أحد قوليه (٥).

وأمّا إذا خرج من الفم ثمّ ابتلعه فقالوا : إنّه مفطر ؛ لصدق الأكل.

ويحتمل إيجاب كفّارة الحرام ؛ لأنّهم يقولون بالحرمة إذا خرج من الفم ، وإن لم نقف على دليل سوى ادّعاء الاستخباث.

بل هناك أخبار كثيرة دالّة على الحلّ ، مثل ما رواه الكليني في الصحيح ، عن

__________________

(١) الكافي ٤ : ١١٥ ح ٢ ، التهذيب ٤ : ٣٢٣ ح ٩٩٤ ، الوسائل ٧ : ٧٧ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٣٩ ح ٢.

(٢) القاموس المحيط ٤ : ١٤٥.

(٣) المنتهي ٢ : ٥٦٣.

(٤) الخلاف ٢ : ١٧٦.

(٥) فتح العزيز ٦ : ٣٨٩ ، المجموع ٦ : ٣١٧.