الإجماع من الفاضلين (١) ، وتدلّ عليه رواية الأعرابي المتقدّمة (٢).

وأمّا لو ظهر بعد الزوال فيجب عليه الإمساك والقضاء ، ولا يجزي تجديد النيّة حينئذٍ على الأشهر الأظهر ، وقد عرفت قول ابن الجنيد وضعفه (٣).

قال في المسالك : ولو أفطره وجبت عليه الكفارة ؛ إذ لا منافاة بين وجوبها وعدم صحّة الصوم بمعنى إسقاط القضاء (٤).

أقول : سيظهر الكلام فيه فيما بعد.

وأمّا لو نوى ندباً وظهر كونه من الشهر فيجدّد النيّة ويجزيه مطلقاً.

السادس : لو عقد نيّة الصوم وغفل عنه في النهار أو نام أو نسي فلا شي‌ء عليه بلا خلاف.

وأمّا لو نوى فعل المفطر في أثناء النهار ولم يفطر ففيه خلاف ، المشهور أنّه أيضاً كذلك.

وقيّده المحقّق بما إذا جدّد نيّة الصوم بعد ذلك (٥) ، وكذلك العلامة في بعض كتبه (٦)

وعن أبي الصلاح (٧) وفخر المحقّقين في شرح الإرشاد (٨) : أنّه يفسد ويجب عليه القضاء والكفارة.

وقال في المختلف بالفساد دون الكفارة (٩).

__________________

(١) المعتبر ٢ : ٦٥٢ ، المنتهي ٢ : ٥٦١.

(٢) في ص ٣٧.

(٣) نقل عنه في المختلف ٣ : ٣٦٨ القول بجواز تجديد النيّة بعد الزوال ، وقد تقدّم في ص ٤١.

(٤) المسالك ٢ : ١٤.

(٥) الشرائع ١ : ١٦٩.

(٦) المنتهي ٢ : ٥٦٩.

(٧) الكافي في الفقه : ١٨٢.

(٨) الكتاب مخطوط.

(٩) المختلف ٣ : ٣٨٥.