الكليني ، عن غياث ، عن جعفر ، عن أبيه عليه‌السلام : «أنّ علياً عليه‌السلام : كره المسك أن يتطيّب به الصائم» (١).

وأما سائر الطيب ؛ فلا يكره للصائم جزماً ، بل هو مستحب.

وعن الشيخ (٢) وابن حمزة (٣) وابن إدريس (٤) زيادة ما يجري مجراه على المسك ، وعن المفيد (٥) وابن زهرة (٦) زيادة الزعفران خاصّة ، وعلّله المفيد بأنّ المسك والزعفران يصلان إلى الحلق ويجد شامّهما طعمهما.

وكيف كان فلا ريب في عدم كراهة غير المذكورات ، ففي رواية الحسن بن راشد ، أنّه قال : كان أبو عبد الله عليه‌السلام إذا صام تطيّب ، ويقول : «الطيب تحفة الصائم» (٧).

وفي الفقيه روى : «أنّ من تطيّب بطيب أوّل النهار وهو صائم لم يكد يفقد عقله» (٨).

وفيه أيضاً : وسئل الصادق عليه‌السلام عن المحرم يشمّ الريحان ، قال : «لا» قيل : والصائم؟ قال : «لا» قيل : يشم الصائم الغالية والدخنة؟ قال : «نعم» قيل : كيف حلّ له أن يشمّ الطيب ولا يشمّ الريحان؟! قال : «لأن الطيب سنّة ، والريحان بدعة للصائم» (٩) إلى غير ذلك من الأخبار ، هذا.

وأما العلّة المستفادة من رواية الحسن بن راشد بأنّه لذّة ، ويكره التلذّذ ، يفيد الكراهة مطلقاً.

__________________

(١) الكافي ٤ : ١١٢ ح ١ ، التهذيب ٤ : ٢٦٦ ح ٨٠١ ، الوسائل ٧ : ٦٥ أبواب ما يمسك عنه الصائم ٣٢ ح ٦.

(٢) النهاية : ١٥٦.

(٣) الوسيلة : ١٤٤.

(٤) السرائر ١ : ٣٨٨.

(٥) المقنعة : ٣٥٦.

(٦) الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٧١.

(٧) الكافي ٤ : ١١٣ ح ٣ ، الوسائل ٧ : ٦٤ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٣٢ ح ٣.

(٨) الفقيه ٢ : ٥٢ ح ٢٢٨ ، وص ٧١ ح ٣٠٤ ، وفيه : من تطيّب بطيب أوّل النهار.

(٩) الفقيه ٢ : ٧١ ح ٣٠٢ ، الوسائل ٧ : ٦٦ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٣٢ ح ١٤.