الله عليهما ـ.

وبإسناده (١) إلى أبي بصير : عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) قال : من قدرتي.

وبإسناده (٢) إلى عبد الكريم بن عمرو : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) قال : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ خلق خلقا وخلق روحا ، ثمّ أمر ملكا فنفخ فيه ، فليست بالّتي نقصت من [قدرة] (٣) الله شيئا من قدرته (٤).

وبإسناده (٥) إلى عبد الحميد الطّائي : عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) كيف هذا النّفخ؟

فقال : إنّ الرّوح متحرّك كالرّيح ، وإنّما سمّي : روحا ، لأنّه اشتقّ اسمه من الرّيح ، وإنّما أخرجت على لفظة (٦) الرّوح لأنّ الرّوح مجانس للرّيح ، وإنّما أضافه إلى نفسه لأنّه اصطفاه على سائر الأرواح ، كما اصطفى بيت من البيوت ، فقال : «بيتي» ، وقال لرسول من الرّسل : خليلي ، وأشباه ذلك ، كلّ ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدّبر.

وفي الكافي (٧) ، مثل هذا الحديث الأخير سواء.

وفي قرب الإسناد (٨) للحميريّ ، بإسناده إلى مسعدة بن زياد قال : حدّثني جعفر بن محمّد ، عن أبيه ـ عليهما السّلام ـ : أنّ روح آدم ـ عليه السّلام ـ لمّا أمرت أن تدخل فكرهته ، فأمرها الله أن تدخل كرها وتخرج كرها.

وفي تفسير العيّاشي (٩) : عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ، فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ).

قال : روح خلقها الله ، فنفخ في آدم منها.

__________________

(١) نفس المصدر والصفحة ، ح ٥.

(٢) التوحيد / ١٧٢ ، ح ٦.

(٣) من المصدر.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : قدرة الله.

(٥) نفس المصدر والصفحة ، ح ٣.

(٦) المصدر : أخرجه على لفظ.

(٧) الكافي ١ / ١٣٣ ـ ١٣٤ ، ح ٣.

(٨) قرب الاسناد / ٣٨.

(٩) تفسير العياشي ٢ / ٢٤١ ، ح ٨.